Mielly-mélo médecine prophétique

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Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

clipart_fleches_0198.pngVoir la biographie de Cheikh

UTRQUR.jpg ...Et nous ne pourrons la récupérer (la palestine) qu'au nom de l'Islam et qu'avec ce sur quoi étaient le prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que ses compagnons.

 

Allah a dit dans une traduction rapprochée :

 

«La Terre est à Allah. Il la donne en héritage à qui Il veut parmi Ses serviteurs, et l’heureuse fin est à ceux qui Le craignent.» (el a'raf.v.128).

 

Et malgré toutes les tentatives des arabes et malgré toutes leurs paroles, leurs arguments par lesquels ils remplissent ce bas-monde, jamais ils ne réussiront, jusqu'à ce qu'ils appellent à faire sortir les juifs de cette terre au nom de la religion de l'Islam aprés qu'ils l'aient mise en pratique eux même.

 

S'ils font cela alors se réalisera ce qu'a révélé le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"l'heure n'arrivera que lorsque les musulmans combatteront les juifs, les musulmans les combatteront au point que le juif se cachera derrière un rocher ou un arbre, le rocher ou l'arbre diront :

"Ô musulman!

Ô serviteur d'Allah!

Celui-ci est un juif caché derrière moi, viens et tue le!"


Donc, l'arbre et le rocher guideront le musulman vers le juif, "Ô serviteur d'Allah!" l'appellant par l'attribut de l'adoration dédiée à Allah, et ils diront : " Ô musulman!" L'appellant par l'attribut de l'Islam.

 

Et le Messager صلى الله عليه وسلم dit:

 

"les musulmans combatteront les juifs et il n'a pas dit: "les arabes..."


Pour cela je dis: nous ne pourront jamais vaincre les juifs par l'arabisme, nous ne le pourrons qu'au nom de l'Islam.

 

Et celui qui le veut qu'il lise sa Parole, élevé soit-Il (traduction rapprochée) :

 

"Nous avons certes écrit dans les Psaumes, après l’avoir gravé dans le Livre céleste, que la Terre serait l’héritage de Nos bons serviteurs." (les prophètes.v.105)


Il a donc fait de cette héritage qu'il soit en direction de ses bons serviteurs, et ce qui est attaché à une caractéristique particulière n'existe que par l'existence de cette dernière (c'est une règle), et disparait avec la disparition de celle-ci.

 

Si nous étions donc : "...de bons serviteurs" nous heriterions d'elle (la terre) en toute facilité, simplement et sans difficulté, sans toutes ces fatigues, ces complications, sans ces interminables discours, nous l'obtiendrions par la victoire donnée par Allah, par ce qu'il aura décrété pour nous, rien de plus facile pour Allah!


Nous savons parfaitement que les musulmans ne s'emparèrent de la palestine, au temps glorieux de l'Islam, qu'avec leur Islam. Ils ne prirent le contrôle des villes comme la capitale des perses, celle des romains, celle des coptes, qu'avec l'Islam.

 

Si seulement nos jeunes réalisaient de façon correcte que la victoire complète ne peut se concrétiser qu'avec un Islam véridique, non pas un Islam identitaire avec une carte d'identité.


Et je dis, et la science est Allah, le pays de cham et plus particulièrement la palestine ne pourront être repris qu'avec ce qui a permis aux premiers musulmans de s'en emparer, avec un commandement comme celui de 'Omar ibn Elkhataab radhia Allahou 'anhou, avec des hommes comme l'armée de 'Omar ibn Elkhataab qui ne combattaient pour rien en dehors du fait que la parole d'Allah soit la plus élevée.

 

Si les musulmans obtiennent cela, alors ils combatteront les juifs au point que lorsqu'un juif se cachera derrière un arbre, l'arbre dira:

 

"Ô musulman! Ô serviteur d'Allah celui-ci est un juif approche et tue-le"


Mais tant que les gens considèreront que l'inimitié qui nous oppose aux juifs est une histoire de peuple et d'origine ethnique, nous n'obtiendront jamais la victoire.

 

Car Allah ne donne la victoire qu'à celui qui donne la victoire à Sa religion comme Allah le dit (traduction rapprochée) :

 

"Allah ne prêtera assistance qu'à ceux qui Lui donne victoire, ceux qui, une fois leur position consolidée, accompliront la salât, s’acquitteront de la zakât, ordonneront le Bien et dénonceront le Mal. En définitive, c’est à Allah qu’appartient l’issue de toute chose." (le pélerinage.v.40,41)


Si nous regardons vers les premiers musulmans, nous voyons qu'ils furent victorieux sur la base du tawhid, la sincérité envers Allah, la conformité à la sounnah du Messager d'Allah sala Allahou 'aleyhi wa salem, l'éloignement des affaires insignifiantes, l'éloignement des comportements exécrables, l'éloignement de la turpitude et des choses réprouvées, l'éloignement de l'imitation aveugle des ennemis.


Le problème aujourdhui c'est que certain voit l'immitation des mécréants comme une fierté et un honneur et voit le retour vers ce sur quoi étaient le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons, comme étant une chose rétrograde et un retour en arrière, des propos identiques à ceux qui dirent:

 

"et quand ils les apercevaient, ils s’écriaient : «Voici les égarés !» " ( elmoutafifines.v.32)


Il nous faut, chers frères, retourner vers les lectures concernant les premiers musulmans de cette communauté et méditer sur ceci.

 

De sorte que nous nous saisissions de ce à quoi ils s'accrochèrent.

 

Et je dis et je répète, nous devons prendre garde aux méfaits de nos personnes, et aux méfaits des mécréants, des hypocrites et ceux qui les suivent.

 

Et nous implorons Allah pour qu'Il nous accorde ainsi qu'à vous, la victoire de sa religion, et qu'Il nous rende victorieux (avec cette religion) et que nous la rendions victorieuse, qu'Il nous place parmi ses alliés et son parti, Il est Le Magnanime Le Trés Généreux, et que les éloges parfaites d'Allah soient faites sur notre prophète Mohamed, sur sa famille ainsi que sur l'ensemble des ses compagnons...

 

كلام نفيس للعلامة الفقيه ابن العثيمين فى كيفية استرداد فلسطين

للمسلمين

ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى:{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام . بعد أن يطبقوه في أنفسهم .؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"(1

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" . باسم العبودية لله .، ويقول: "يا مسلم" . باسم الإسلام .؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "يقاتل المسلمون اليهود" ، ولم يقل: "العرب"..ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] :فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك . وما أيسره على الله .!ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي . لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية .!وأقول والعلم عند الله: لا يمكن أن تسترد الشام -وأخص بذلك فلسطين- إلا بما استردت به في صدر هذه الأمة، بقيادة كقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجال كجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقاتلون إلا لتكون كلمة الله هي العليا. فإذا حصل هذا للمسلمين فإنهم سيقاتلون اليهود حتى يختبئ اليهودي خلف الشجرة فتنادي الشجرة:يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. أما ما دام الناس ينظرون إلى هذه العداوة بيننا وبين اليهود على أنها عصبية قومية فلن نفلح أبداً؛ لأن الله لن ينصر إلا من ينصره، كما قال تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنيَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:40-41].فنحن إذا رأينا صدر هذه الأمة، نجد أنها انتصرت على أساس التوحيد .. الإخلاص لله .. الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. البعد عن سفاسف الأمور .. عن الأخلاق الرديئة .. عن الفحشاء والمنكر .. عن تقليد الأعداء.والمشكل أن من الناس اليوم من يرى أن تقليد الكفار عز وشرف، ويرون أن الرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه تأخر وتقهقر، طبق ما قال الأولون: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ [المطففين:32].فعلينا -أيها الإخوة- أن نرجع؛ لنقرأ ونتأمل فيما سبق في صدر هذه الأمة، حتى نأخذ بما كانوا عليه من تمسك وعبودية وحينئذ يكتب لنا النصر. وإني أقول وأكرر: يجب علينا أن نحذر من شرور أنفسنا، وأن نحذر من شرور الكفار والمنافقين وأتباعهم، ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم النصر لدينه، وأن ينصرنا به وينصره بنا، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

كتب و رسائل للعثيمين - ج 8 / ص 117

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe

 

Collection de textes et d'ouvrages de cheikh El'uthaymeen: volume 8 page 117

Traduit par Abou shaheen

copié de twitter.com/Abou_Shaheen

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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icone_audio.gif Ecouter le Cheikh

 

Le bon conseil (an-nassiha) est un honneur pour celui qui le donne.

 

Fait partie de la bénédiction de l’homme, de son honneur et sa fierté, ainsi que de la femme, d’être un conseiller pour ses frères car c’est la fonction des Prophètes (عليهم السلام) comme Allah (تعالى) a dit au sujet de Nouh (عليه السلام) :

 

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ

 

« Je vous transmets les messages de mon Seigneur et je vous donne conseil sincère. » [Al A’raf, 62]

 

Et Allah (تعالى) a dit au sujet de Houd (عليه السلام) :

 

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ 

 

« Je vous transmets les messages de mon Seigneur et je suis pour vous un conseiller digne de confiance. » [Al A’raf, 68]

 

Ainsi que d’autres paroles prononcées par les Prophètes d’Allah et le bon conseil fait partie des œuvres des pieux. 

 

C’est pour cela mes frères que les gens de la Sunna sont des bons conseillers et les gens de l’innovation sont des trompeurs.

 

Les gens de la Sunna sont des bons conseillers pour ceux qu’ils aiment ainsi que pour ceux qu’ils détestent. 

 

Ô mes frères, les gens de la Sunna aiment le bien pour tout musulman.

 

Même s’il manifeste de l’animosité envers eux, les combat ou s’efforce à leur porter atteinte, ils aiment le bien pour lui et ils n’espèrent pas le mal pour lui, et ils propagent la vérité.

 

Et les gens de l’innovation sont des trompeurs.

 

Si tu rencontres un homme des gens de la Sunna, il te donne ton droit et te conseille s’il sait que tu as un défaut.

 

Alors que les gens de l’innovation sont des trompeurs, si tu rencontres l’un d’eux, il se peut qu’il ouvre la bouche pour te sourire d’une façon dont tu n’en verras pas de semblable et tu n’écoutes de lui aucune parole de bien.

 

Cependant, il s’efforce de faire obstacle à ton bien et il n’aime pas le bien pour toi.

 

S’il voit du bien en toi, il fera tout ce qu’il peut pour t’empêcher de faire ce bien.

 

Et s’il voit que tu as apporté du bien aux gens, il s’efforcera de faire cesser ce bien. 

 

Les gens de la Sunna sont des bons conseillers et les gens de l’innovation des trompeurs.

 

Alors prend garde à ne pas te laisser tromper par le rire ou le sourire d’un innovateur.

 

Je jure par Allah qu’il cache derrière cela ce qu’il cache comme tromperie et désir du mal contre toi. 

 

Les gens de la Sunna sont des bons conseillers, il nous convient donc d’adopter ce comportement, Ô mes frères, et que nous soyons des gens de bon conseil sur la Sunna, avec gentillesse sur la Sunna et avec douceur sur la Sunna.

 

Nous conseillons les proches comme les gens lointains et nous souhaitons le bien pour tout musulman. 

 

Extrait du 1er cours de l’explication du livre « Lettre d’Ibn Al Qayyim à un de ses frères »

copié de forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Questionneur :

 

[...]

Bien, qu'Allah vous bénisse Shaykh.

 

Exemple :

 

Je prie l'ishâa à la mosquée (derrière l'imam de la mosquée), est-il permis que je prie en tant qu'imam devant ma famille à la maison ?

 

Réponse :

 

Oui c'est permis néanmoins, la deuxième prière tu ne dois pas avoir l'intention de prier l'ishâa.

 

 طيب بارك الله فيكم يا شيخ. إذا صليت العشاء في المسجد مثلاً هل يجوز لي ان أصلي باهلي في البيت يعني أئمهم اكون امام لهم

 نعم يجوز ولكن تكون الثانية لك نافلة وليست العشاء

 

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Question :

 

Je possédais un magasin et j'ai encore des créances auprès de gens, que je ne crois pas pouvoir récupérer.

 

Vu que je recherche ce qui est plus bénéfique, du point de vue de la rétribution :

 

Est-il meilleur pour moi de renoncer à cette dette ou de la maintenir après de mes débiteurs?

 

Réponse :

 

Quiconque a un droit chez autrui, que ce soit de l’argent ou autre, peut y renoncer, comme il peut le réclamer.

 

Mais le renoncement est meilleur.

 

En effet, Allah, l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

 

"A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité! Si vous saviez!" (sourate La Vache verset 280)


Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

له ديون على الناس هل يعفو عنها أو يبقيها بذممهم

س: كنت صاحب دكان، وبقيت لي ديون عند الناس غير متوقع تسديدها، ولكوني أبحث عن الأكثر فائدة بالأجر: فهل الأفضل لي السماح بها أو إبقاؤها في ذمة المدين؟

ج : من كان له حق على الغير من مال أو غـيره فله أن يعفو عمن عليه الحق ، وله أن يستوفيه، والعفو أفضل، قـال تعـالى:  وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

(البقرة:280)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 12098

 

La Fatwa numéro (12098)

copié de alifta.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

food.jpg Au Nom d'Allah.


Qu'Allah couvre d'éloges et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui emprunteront sa voie jusqu'à Jour de la Rétribution.

 

Que la religion est complète !


Comme rappel, voici quelques points bénéfiques (fawaid) tirés d'une série de courtes assises autour des règles de bienséances liées à la nourriture et à la boisson, du shaykh 'Azîz Ibn Farhân Al-'Anazi, qu'Allah le préserve. 

 

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BUL036 Le bon comportement en mangeant consister à prononcer le nom d'Allah (at-tasmiyyah)

 

'Umar Ibn Abî Salamah rapporte que le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit :

 

"Ô mon garçon ! Prononce le nom d'Allah, mange de la main droite et mange de ce qui est devant toi."

(Al-Bukhârî et Muslim).

 

On dit : bismillah, sans y ajouter : ar-Rahman ar-Rahim.

 

C'est une cause de bénédiction et de préservation du diable.

 

Si la personne s'en rappelle elle le prononce à ce moment en disant : bismillah awalahu wa akhirahu, au nom d'Allah au début et à la fin. 

 

BUL036 Manger et boire de la main droite est obligatoire

 

la main gauche étant illicite, c'est celle dont use Satan :

 

"[...] car Satan mange avec la gauche et boit avec la gauche."

(Muslim).

 

BUL036 Ne pas blâmer la nourriture ou réprimander son épouse pour cela

 

On rapporte :

 

"Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) n'a jamais critiqué un plat. S'il en voulait il en mangeait, sinon il le laissait et n'en mangeait pas."

(Al-Bukhârî et Muslim). 

 

BUL036 Se laver les mains après avoir mangé

 

et avant de dormir

 

BUL036 Ne pas manger étendu sur le ventre ou le côté

 

Le Prophète avait une position modeste (صلى الله عليه وسلم) et disait :

 

"Je ne mange pas appuyé."

(Al-Bukhârî)

 

Il dit aussi :

 

"Je m'assieds et mange comme l'esclave."

(As-Sahihah, 544). 

 

BUL036 Il ne convient pas de débuter le repas avant la personne âgée ou de rang important

 

comme le père au sein de sa famille, les Compagnons disaient :

 

"Nous ne débutions pas le repas avant le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم)."

 

cela fait partie de la perfection de la Législation islamique qui n'a pas laissé un bien sans y appeler !

 

BUL036 La permission de s'exprimer durant le repas 

 

contrairement à une pensée populaire.

 

Alors qu'il mangeait (صلى الله عليه وسلم), le Prophète demanda :

 

"Avez-vous un condiment ? "

On lui répondit : "Nous n'avons que du vinaigre."

Il dit : "Quel bon condiment est le vinaigre ! "

(Muslim).

 

BUL036 L'interdiction de manger et boire dans un récipient d'or ou d'argent

 

comme dans plus d'un hadith authentique.

 

Les jurisconsultes ont dit :

 

"Parmi les méfaits : cela attriste les pauvres qui n'ont pas de quoi manger." 

 

BUL036 La Sunna consiste à boire en dehors de la coupe et ne pas respirer dans le récipient

 

dans le hadith :

 

"Si l'un de vous boit, qu'il ne respire pas dans la coupe mais éloigne le récipient de ses lèvres."

(As-Sahihah, 386). 

 

BUL036 Louer Allah

 

La nourriture et la boisson comptent parmi les bienfaits d'Allah à Ses serviteurs.

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) louait Allah pendant et à la fin. 

 

BUL036 Boire et manger assis

 

Anas nous a rapporté :

 

"Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit de boire debout."

 

Qatadah l'interrogea alors au sujet de la nourriture, et il répondit : "C'est plus grave."

 

Les savants ont dit :l'interdiction n'indique pas le caractère illicite de l'acte mais son caractère détestable.

 

La pratique courante du Prophète (صلى الله عليه وسلم) consistait à boire assis.

 

BUL036 Ne pas manger jusqu'à satiété

 

On rapporte du Prophète (صلى الله عليه وسلم):

 

"L'homme ne remplit pas de récipient pire que le ventre. il lui suffit quelques bouchés pour se maintenir, mais si cela est nécessaire, qu'un tiers soit pour la nourriture, un tiers pour la boisson et un tiers pour l'air."

(Tirmidhî, Sahih).

 

BUL036 Porter de l'attention à ceux qui nous entoure

 

On rapporte du Prophète (صلى الله عليه وسلم) qu'il portait à la bouche de ses épouses la nourriture et inversement.

 

Qu'il s'agisse de nos frères, famille etc. 

 

BUL036 Manger ensemble

 

On rapporte du Prophète (صلى الله عليه وسلم) conseillait les Compagnons de se regrouper autour d'un seul et même plat.

 

C'est une cause de bénédiction (al-barâkah). 

 

BUL036 Il le convient pas  de se laisser aller dans une assemblée à l'éructation (تجشؤ)

 

ou le rot dans le langage familier.

 

Dans un hadith bon, At-Tirmidhi rapporte qu'un homme éructa en présence du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) qui dit :

 

"Épargnes-nous tes éructations."

 

Si la personne ne peut se retenir alors elle pose sa main, se détourne des autres etc. afin de ne pas gêner ses frères. [NdT : Pourla faida, Ibn 'Abd Barr cite l'unanimité des savants quant au fait que l'éructation n'annule pas les ablutions. (voir Al-Istidhkâr)]

 

BUL036 En mangeant à plusieurs, fait partie de la Sunna de se saisir des aliments lorsque cela est possible un par un

 

comme les dattes, le raisin etc...

 

BUL036 L'invocation lorsque l'on rompt le jeûne. On dit :"La soif est dissipée, les veines sont irriguées, et la récompense persistera si Allah le veut." (Sahih Abû Dawûd). Dhahaba adh-dhamau wa btallati al-'uruq wa thabata al-ajru in shâ'a Allah.

En arabe : ذَهَـبَ الظَّمَـأُ، وَابْتَلَّـتِ العُـروق، وَثَبَـتَ الأجْـرُ إِنْ شـاءَ الله

 

BUL036 Lors du repas en assemblée, il ne convient pas de se laver les dents face aux personnes présentes

 

les Compagnons, qu'Allah les agrée répugnaient cela. 

 

BUL036 Fait partie du bon comportement de ne pas manger face aux autres dans certaines situations 

 

face aux indigents et pauvres, face au jeûneur si par exemple la personne est en voyage et ne jeûne pas ou encore la femme en période de menstrues.

 

De cette manière, on évite aussi le jugement de certaines personnes qui ne sont pas forcément au fait de notre situation.

 

On rapporte que Abû Hurayrah qu'Allah l'agrée réprouvait que l'homme laisse son enfant manger d'un fruit face à celui de son voisin, en effet ce dernier peut alors exiger de son père dans le besoin la même chose que son voisin et le mettre dans une situation malaisée. 

 

BUL036 Il n'est pas permis de jeûner le jour du 'Aïd

 

la Sunna du Prophète (صلى الله عليه وسلم) est : 


-lors du 'Aïd al-Fitr, succédant au mois de Ramadan, avant la prière, de manger un nombre impair de dattes avant la prière

-lors du 'Aïd al-Adhah, de ne rien manger jusqu'à manger de sa bête sacrifiée après la prière. 


Puisse Allah nous accorder le suivi de la Sunna du Prophète d'Allah (صلى الله عليه وسلم) ! 

 

BUL036 Nourrir le jeûneur

 

Dans le hadith sahîh :

 

"Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui sans que cela n'enlève rien à la récompense du jeûneur." 

 

BUL036 Fait partie du bon comportement lorsque l'on partage un plat avec ses frère de manger ce qui se trouve en face de soit

 

comme il est rapporté dans le hadith, laissant le centre du plat pour la fin, c'est une cause de bénédiction.

 

Il n'y a pas de mal à débuter par le centre ou le bord de l'assiette ou autre si la personne mange seule.

 

Et Allah est le plus savant. 

 

BUL036 Fait partie du bon comportement de partager avec son voisin sa nourriture

 

dans le hadith,le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

"Ô Abû Dharr ! Quand tu prépares un plat [en sauce], augmente son eau et donnes-en à tes voisins."

(Muslim)

 

Ceci en particulier si les demeures sont proches et qu'ils peuvent sentir l'odeur du mets, ou encore qu'ils soient pauvres, dans le besoin.

 

Ce comportement appartient aux plus beaux aspects de la législation islamique, qu'il ne convient pas de délaisser. 

 

BUL036 Fait partie du bon comportement : la générosité

 

le Coran a rappelé la générosité et la bonté du Prophète Ibrâhîm lorsque se présentèrent à lui des invités, de même Muhammad le sceau des Prophètes et Messagers (صلى الله عليه وسلم) était connu pour cette qualité, il nourrissait le pauvre et acceptait l'invitation, l'invitation d'un juif notamment.

 

C'est une manière de se rapprocher d'Allah et le satisfaire, faire entrer la joie dans le cœur de son frère en acceptant son invitation. 

 

BUL036 Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne critiquait aucun plat 

 

comme nous rappelions, dans le hadith :

 

"Le Prophète  (صلى الله عليه وسلم) entra chez Maymûnah, et on lui présenta un lézard vers lequel il tendit la main.

Une femme présente dit : "Informez le Messager d’Allah  (صلى الله عليه وسلم) de ce que vous lui avez présenté."

Elles dirent : "C’est un lézard, Ô Messager d’Allah."

Aussitôt, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) retira sa main.

Khâlid Ibn Al-Walîd dit : "Est-ce illicite, Ô Messager d’Allah ? "

Il répondit : "Non, mais on n’en consomme pas chez moi, et ça me répugne."

Khâlid le tira à lui et le mangea."

 

Si l'aliment est permis il ne convient pas d'en éloigner les gens. 


Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) avait une préférence pour certains plats et aliments comme les dattes et incitait à en avoir chez soit, la courge, l'épaule d'agneau, l'eau fraîche, le lait etc. 

 

Et Allah est plus savant ! 

 

copié de lamektaba.over-blog.com

 

 

 

Cheikh Docteur Aziz Ibn Farhan A-Anazi - الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي

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Question :

 

Ô Noble Cheikh, qu'Allah vous accorde le succès.

 

Certains disent, que l'ère de la Salafiya est une époque qui est venue et qui a pris fin et que nous ne sommes pas en mesure d'appliquer...

 

Cheikh Fawzan l’interromps :


Elle a pris fin pour lui; parce qu'il n'aime les Salafs et qu'il ne veut pas suivre leur méthodologie; mais en ce qui concerne Ahl As-Sounnah wal Jama'a, l'ère de la Salafiya restera jusqu'à ce que l'Heure s'établisse.

 

Elle restera jusqu'à ce que l'Heure s'établisse.

 

Elle ne se terminera pas, et toutes les Louanges appartiennent à Allah.

 

clipart_fleches_0198.pngVersion en anglais

 

traduction de l'anglais : AbderRahman abou Maryam
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

DGDW.jpg Question 5 :

 

Si j'ai fabriqué un verre par exemple, puis-je dire :

 

"Je l'ai créé"

 

Ou bien est-ce une transgression en matière des Attributs d'Allah et de Ses Noms ?

 

Réponse 5 :

 

Non, vous n'avez pas le droit de dire : "Je l'ai créé", parce que la création des choses appartient exclusivement à Allah.

 

La preuve en est ce verset où Il, Exalté soit-Il, a dit:  

 

"Allah est le Créateur de toute chose" (sourate le tonnerre verset 16)

 

Alors, vous devriez dire: "Je l'ai fabriqué grâce à Allah et à Sa force" ou encore: "Je l'ai fait".


Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

لا تقل خلقت ولكن قل صنعت بإذن الله

س5: هل إذا صنعت كوبًا مثلاً يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون صفات الله وأسمائه؟

ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى: اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ  ، ولكن يقول: صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

 

copié de aliftaweb.org

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

rtzr.png Et ce qui est triste, c'est que certains étudiants en science ont passé du temps à s'opposer aux gens du faux, mais se sont lassés à cause du long chemin à parcourir et du lourd fardeau [qui pèse sur leurs épaules], et ils se sont sentis isolés en raison du grand nombre d'opposants et du petit nombre de soutiens. 

 

Ils ont alors cherché des issues qui leur autoriseraient la proximité avec les innovateurs et à avoir de l'affection pour eux.

 

Et ils ont trouvé des excuses en des doutes qui leur donnent l'illusion d'être encore sur la bonne voie, et [en réalité] ils l'ont quittée.

 

Et ce qui est encore plus triste c'est que las de combattre les innovateurs, ils se sont mis à combattre Ahl as-Sunnah à la place.

 

Il y en a parmi eux dont la prédication s'est vue infiltrée par des doutes (chubuhāt) à cause de leur manque de science, au point qu'un doute est entré chez certains d'entre eux qui est que les gens de la Sunnah sont durs, et ils y ont cru et ont continué à dire du mal d'Ahl as-Sunnah. 

 

Et ils se sont mis à dire qu'il se peut que les Ikhwān al-Muslimīn ne méritent pas ce que l'on a dit d'eux et qu'il se peut que les gens de la Sunnah aient été injustes envers eux !

 

Le principe de l'alliance et du désaveu (pour Allāh) a donc été négligé et la jalousie dans leur cœur pour le Manhaj des Salaf est morte.

 

وإن مما يؤسف له أن أناساً من طلبة العلم قد مكثوا زمنا وهم يصارعون أهل الباطل فملُّوا من طول الطريق وثِقَلِ العبء ، واستوحشوا من كثرة الخصوم وقلة النصير فبحثوا عن مخارج تبيح لهم التقارب مع المبتدعة والتعاطف معهم وتعلَّلُوا بشبهات يوهمون أنفسهم بأنهم لا يزالون على الجادة وهم قد فارقوها، ويزداد الأسف أنهم ملُّوا من صراع المبتدعة و أخذوا في صراع أهل السنة

ومنهم من دخلت عليهم شبهات فشككتهم في دعوتهم بسبب قلة علمهم ، حتى أن بعضهم

أدخلوا عليه شبهة وهي أن أهل السنة متشددون فصدق ذلك فعاد على أهل السنة باللوم

وأصبح يقول لعل الأخوان المسلمين كانوا لا يستحقون كل ما قيل فيهم !! ولعل أهل السنة كانوا ظالمين لهم

فضاع في قلوبهم باب الولاء والبراء وماتت في قلوبهم الغيرة على المنهج السلفي

 

Extrait de l'article Risālah ilā Sunni du cheikh

copié de albasyrah.over-blog.com

 

Cheikh Abdelaziz ibn Yahya Al-Bour'i -  الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي

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Question :

 

Une auditrice demande l’explication de plusieurs hadiths, parmi ceux-ci, le hadith suivant :

 

« Si la femme enlève ses vêtements dans une maison autre que celle de son époux, elle a alors déchiré le voile qu’il y a entre elle et Allah (عز و جل). » 

 

Ceci veut-il dire que la femme ne doit pas changer de vêtements en cas de nécessité dans la maison de sa famille ou celle de son frère ?

 

Réponse :

 

BUL021-copie-1 Il est plus probant, et Allah est plus Savant, que ce soit dans le cas où elle les enlève pour accomplir la perversité et le mal, ou sans aucune précaution au point que les hommes la voient.

 

BUL021-copie-1 Quant au fait qu’elle les enlève pour un intérêt dans la maison de son frère, son père ou l’un de ses mahram, ou une maison de confiance, auprès de ses sœurs, dans une maison dans laquelle il n’y a pas de risque pour elle à changer ses vêtements, aller aux toilettes ou se laver d’une manière qui ne laisse pas apparaître sa ‘awra et sans aucun risque, alors le plus probant est qu’il n’y a pas de mal en cela, et Allah est plus Savant.

 

Et ce qui est visé par le Prophète (صلى الله عليه و سلم) est le cas où elle le fait d’une manière encourant un risque

 

خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

(إذا خلعت المرأة ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين الله عز وجل)

هل هذا يعني أن المرأة لا تغير ملابسها عند الضرورة في منزل أهلها أو في منزل أخيها؟

الأقرب والله أعلم أن المراد بذلك إذا خلعتها للفاحشة والشر، أو لعدم المبالات حتى يراها الرجال، أما إذا خلعتها لمصلحة في بيت أخيها أو بيت أبيها أو بيت محرمٍ لها، أو بيت مأمون عند أخواتها في بيت ليس فيه خطر في تغيير ملابسها، أو للتحمم والاغتسال على وجهٍ ليس فيه إظهار العورة للناس وليس فيه خطر فالأقرب والله أعلم أنه لا حرج في ذلك، وأن مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فعلت ذلك على وجه فيه الخطر

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe

 

copié de forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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