العِلمُ الشَّرعِي La science légiférée

La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

Le Coran est quasiment entièrement dédié à l’affirmation du Tawhîd et la négation de ce qui s’y oppose.

Dans la plupart des versets, Allah affirme le Tawhîd de l’adoration, et l’exclusivité de l’adoration d’Allah Seul, sans aucun associé, et [nous] informe que tous les Messagers n’ont été envoyés que dans le but d’appeler leurs peuples à adorer Allah et ne rien Lui associer.

[Il nous informe aussi] qu’Il n’a créé les djinns et les humains que pour qu’ils l’adorent, et que les Livres [révélés] et les Messagers, et même la nature humaine et l’esprit sain, s’accordent tous sur ce fondement qui est à l’origine de tous les fondements.

[Allah nous informe également] que les actions de celui qui n’adhère pas à cette religion - qui consiste à dédier son adoration, [ses sentiments] du cœur et ses actes exclusivement à Allah Seul - sont vaines :

« Si tu associes [à Allah d’autres divinités], tes actions seront certainement nulles » [1], « Et s’ils avaient donné à Allah des associés, tous ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain » [2].

De plus, Le Coran appelle les serviteurs à ce qui a été ancré dans leur nature et leur esprit, à savoir qu’Allah est Le Seul Créateur, Le Seul à diriger et Le Seul à accorder Ses bienfaits apparents et cachés.

C’est Le Seul qui est digne d’être adoré en exclusivité, et aucune adoration ne doit être destinée à autre que Lui.

Aucune créature n’a le pouvoir de créer, ni d’apporter un bien, ni de repousser un mal pour leur propre personne, encore moins de faire pour autrui quoi que ce soit en se substituant à Allah.

Il les appelle également à ce fondement à travers Ses éloges [faites] à Lui-même, et les louanges qu’Il fait à Son Âme généreuse, comme l’unicité de Ses Attributs de Grandeur, de Gloire, de Majesté et de Perfection.

Celui qui a cette perfection absolue qui n’est partagée par aucun associé est Le plus digne [du fait que les serviteurs] Lui vouent leur cœur et leurs actes apparents et cachés.

Il affirme ce Tawhîd par le fait qu’il est le seul Juge.

Personne d’autre n’a ce privilège dans la législation, ou dans la rétribution.

« Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui » [3].

Dans d’autres passages, Il affirme ce fondement par la mention des bienfaits du Tawhîd, et le fait que c’est la seule religion obligatoire - par la Révélation, la raison et la nature saine - pour tous les serviteurs.

[Il l’affirme également] par la mention des méfaits du polythéisme, de son caractère détestable, du déséquilibre des esprits puis des religions des polythéistes, du détournement de leur cœur et du fait qu’ils sont plus égarés dans leurs voies que les bestiaux.

Dans d’autres passages encore, il appelle à la même chose en mentionnant la bonne rétribution dans cette vie et dans l’au-delà, et la vie heureuse dans les trois demeures [ici-bas, dans la tombe et dans l’au-delà] qu’Il a destinées pour ceux qui accomplissent le Tawhîd ; ainsi que les châtiments immédiats et retardés qu’il a destinés à ceux qui tombent dans son opposé [le polythéisme], et comment la fin des polythéistes est la plus mauvaise et la pire des fins.

En résumé, tout bien immédiat ou retardé est un des fruits du Tawhîd ; et tout mal immédiat ou retardé est un des fruits du polythéisme. Et Allah est le Plus Savant.

Source : Extrait du livre "Al-Qawâ’id ul-H’icên fî Tafsîr il-Qor`ân"
Auteur : Cheikh ’Abd Ar-Rah’mân As-Sa’diy
Traduction : Adel Abd Allah

Notes
[1] Sourate 39 : As-sumar (Les groupes) ; verset 65
[2] Sourate 6 : Al-anam (Les bestiaux) ; verset 88
[3] Sourate 12 : Yousouf ; verset 40
http://sounna.com/spip.php?article173

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di

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Juger par autre que les lois d'Allah (vidéo)

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî

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Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière

Louanges à Allah, Seigneur des Mondes,

Mes frères et les soeurs,

Cet adhan qui invite aux cinq prières, qui pénètre tes oreilles et entre dans ton coeur,

Que dis-tu lorsque tu l'entends ?

Sais-tu ce que disait le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, au moment de l'adhan ?

Veux-tu savoir ce qu'il nous est commandé de dire en entendant le mouadhin ?Ce sont quelques mots qui ont une grande récompense.

Notre mère Aïcha, radhiallahou 'anha, a dit :

"Il fait partie des privations que l'homme entende le mouadhin et qu'ensuite il ne le suive pas."

Ibnou el Qayim, rahimahoullah, a dit :

Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière.

La première : Répondre au mouadhin

La preuve en est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsque le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et que l'un d'entre vous repète aprés lui "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis, le mouadhin dit "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehord d'Allah", il (l'un d'entre vous) repète "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration endehord d'Allah".
Puis le mouadhin dit "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah", il repète "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez à la prière" et il prononce après lui " Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez au succés" et il prononce après lui "Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et ilrepète "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis le mouadhin dit "Il n'y a point de divinité digned'adoration en dehors d'Allah" et il repète de tout coeur " Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehorsd'Allah".
Il entrera au Paradis."
Rapporté par Mouslim

La deuxième : La prière sur le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem

La preuve est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah priera sur lui dis fois."
Rapporté par Mouslim

La troisième : La demande à Allah le Trés Haut d'el Wassila pour le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem

La preuve est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah prierasur lui dis fois, puis demandez à Allah pour moi el Wassila (la place imminente) car c'est un degrés au Paradis qui ne revient qu'à un seul serviteur parmi les serviteurs d'Allah et j'e souhaite être celui là. Et celui qui demandera 1 / 3 Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prièrepour moi el Wassila il benefiera de mon intercession."
Rapporté par Mouslim

Et la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsqu'il entend l'appel à la prière qu'il dise : "Oh Allah Seigneur de cet appel parfait et de cette prière qu'on accomplie accorde à Mouhammad el Wassila et le merite et accorde lui la place louée que tu as promise." Celui qui dit cela benefiera de mon intercession le Jour du Jugement."
Rapporté par Al Boukhari

La quatrième : La parole : "J'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou'alayhi wa sallem, comme Messager

La preuve en est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

" Celui qui, lorsqu'il entend le mouadhin dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah,le Seul sans associé, et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et messager, j'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallem, comme messager."
Allah lui pardonne ses péchés.
Rapporté par Mouslim

La cinquième : Implorer Allah pour soi même librement

La preuve est dans le recueil d'abi Dawoud, d'aprés 'Abdilleh bni 'Amrou qui a dit au Messager d'Allah, sallallahou'alayhi wa sallem :

"Certes ceux qui appellent à la prière sont mieux que nous."

Et le Messager d'Allah, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :

" Dit ce qu'ils disent, et quand tu as terminé, demande, il te sera accordé."

Et dans le recueil d'At Tirmidhi, d'aprés Anas, le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :

"L'invocation entre l'adhan et l'iquamah n'est pas rejetée."

Allons vers ces sounnan !
Pratiquons les, invitons les gens à les pratiquer et propageons les. Et soyons parmi ceuxqui suivent le Prophète en toute verité !

Source : Al Wabil as Sayyib d'Ibn al Qayyim, page 141
Notes : Al iqhamah est le deuxième appel à la prière, plus bref que le premier et qui survient quelques minutesaprès celui ci.
Traduit par l'equipe Assounnah

http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=6:articles-divers&id=197:cinq-sounnan-a-pratiquer-a-lecoute-de-lappel-a-la-priere&option=com_content&Itemid=11

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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Innovations diffusées par les téléphones portables

Louange à Allah et que la paix et les bénédictions soient sur le notre prophète Mouhammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soit sur lui) a dit (en mettant en garde contre les innovations religieuses) :

"Prenez garde aux nouveautés car toute nouveauté est une innovation, et toute innovation est un égarement".

Il dit aussi (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) :

"Quiconque fait une action contraire à notre ordre, alors cela sera rejeté": et dans une autre version, il dit (paix et bénédiction d'Allah soit sur lui) "Quiconque introduit quelque chose dans notre ordre qui n'en fait pas partie, alors cela sera rejeté."

Il dit aussi (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) :

"Sache que la parole la plus saine et la plus véridique est celle d’Allah (Coran) et le chemin le plus droit est celui du Prophète Mouhammad Et la plus mauvaise des choses est la nouveauté ...":

L'innovation désigne toute nouveauté introduite dans la religion alors qu'elle n'en fait pas partie. Allah a certes complété pour nous notre religion.

"Aujourd'hui J'ai parachevé pour vous votre religion .." sourate al ma-idah

Nous ne sommes donc nullement dans le besoin de nouveauté ou d'innovation car elles ne font pas partie de la religion et parce qu'elles ne font qu'éloigner d'Allah.

De plus la législation est un droit qu'il n'appartient qu'a Allah seul.

Allah dit : :

"Auraient ils des associés qui leurs aurait légiféré des lois religieuse qu'Allah n'a jamais voulu"

Nous disons donc à cette occasion que certaines personnes sont apparues dans nos rangs afin de répandre parmi nous, des innovations.

Parmi ces innovations, celle qui s'est propagée ces derniers temps concernant le fait de jeûner le dernier jour de l'année hégirienne ou encore l'appel à effectuer une rupture de jeune collective le jour de Achoura ainsi que d'autres innovations comme celles qui se diffusent par l'intermédiaire des téléphones portables qui incitent à effectuer des invocations précises limitées par des nombres déterminés pour lesquelles il n'existe aucune preuve.

Prenez donc garde ! Ô musulman ! à ces innovations ainsi qu'à ceux qui les répandent et ne soyez pas négligeant à ce sujet.

Refusez-les et réprimandez ceux qui les répandent ou qui y appellent.

Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le notre prophète Mouhammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Reférence : http://www.sahab.net/home/index.php?Site=News&Show=622
Traduit par Abou Ouwayss.
http://forum-alminhadj.com/viewtopic.php?f=23&t=2484

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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Une sounnah délaissée dans la salat

قال ابن القيم-رحمه الله- في كتابه زاد المعاد:

Ibn Al Qayyam dit dans son livre "zad al ma3ad"

" ... وكان هديه صلى الله عليه وسلم إطالةَ هذا الركن بقدر السجود، وهكذا الثابتُ عنه في جميع الأحاديث، وفي "الصحيح" عن أنس رضي اللّه عنه: كانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يقعُد بين السجدتين حتى نقول: قَدْ أَوْهَمَ.

Et tel était sa voie, il prolongeait ce pilier autant que le soujoud et celà est attesté dans tous les hadiths.

Et dans le sahih selon Anas qui dit :

" le prophète reste assis entre les deux prosternations longuement au point que nous nous disions : il a été distrait !"

وهذه السنةُ تركها أكثرُ الناس مِن بعد انقراض عصر الصحابة، ولهذا قال ثابت: وكان أنس يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه، يمكُث بين السجدتين حتى نقول: قد نسي، أو قد أوهم".

Et cette sounnah, la plupart des gens venu après la générations des compagnons l' ont délaissé.

Ainsi Thabit disait "Anas faisait une chose que je vous ne vois pas faire, il reste assis entre les deux prosternations à tel point que l' ont disait "il a oublié ou il est distrait".

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=371231

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La différence entre : "la fraction sauvée" ( الفرقة الناجية ) et "le groupe victorieux" (الطائفة المنصورة)

Question :

« Y a-t-il une différence entre al-Firqatou Nadjiya (la fraction sauvée) et at-Tayfa Mansoura (le groupe victorieux) ? »

Réponse :

« Absolument pas !

Al-Firqatou Nadjiya est Mansoura (victorieuse).

Elle n'est pas Nadjiya (sauvée) sauf si elle est Mansoura (victorieuse), et elle n'est pas Mansoura (victorieuse) sauf si elle est Nadjiya (sauvée).

Ce sont ses attributs : Ahlous Sounnah Wal-Djama'ah, al-Firqatou Nadjiya, at-Tayfa Mansoura.

Et quiconque désire différencier ces attributs et désigner certains avec tel attribut et d'autres avec tel attribut, alors, il désire diviser Ahlous Sounnah Wal-Djama'ah.

Ainsi, il en désigne certains d'entre eux comme al-Firqatou Nadjiya et d'autres comme at-Tayfa Mansoura.

Ceci est une erreur, car ils ne sont qu'un groupe.

Tous les attributs exemplaires et les éloges sont rassemblés chez eux.
Et ils sont Ahlous Sounnah Wal-Djama'ah, et ils sont al-Firqatou Nadjiya, et ils sont at-Tayfa Mansoura.

Ils sont ceux qui restent sur la vérité jusqu'à l'établissement de l'Heure (al-Baqoona 'Ala al-Haqqi illa Qiyaam as-Sa'a) et ils sont les étrangers à la fin des temps (al-Ghourabaa' Fi Aakhir az-Zamaan). »

Source : Conférence donnée par le Cheikh dans la mosquée du Roi Fahd, à Taïf, le 03 / 03 / 1415 H

Tiré du site : tazkiyah.org
Traduction : Fourqane.com
http://www.fourqane.fr/articles/salafiya/differ_tayf_firq.htm

Cheikh Salih Ibn Fawzan Ibn’ Abdillah Al Fawzan

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Ne pas laisser passer l'occasion de faire une bonne action (petite soit elle)

Allah dit :

" Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra.." [99:7-8]

Le Messager d'Allah a dit :

" Craignez le feu même en offrant la moitié d'une datte par charité et même en disant une seule bonne parole"
[Al-Bukhari]

Il a aussi dit :

" Ne sous estimez pas la bonne action même en offrant de l'eau de ton seau à celui qui en demande ou en accueillant ton frère avec un visage radieux"
[Rapporté par Muslim]

Il a aussi dit :

" Vous ne pouvez pas donner de l’argent à tout le monde. Mais montrez leur un visage radieux et faites preuves de bonne moralité."
[déclaré hassan Par Cheikh Al Albani. Rapporté par At-tirmidhi n°2004]

Il a aussi dit :

" ...Aider un homme à enfourcher sa monture ou lui hisser ses bagages est une aumône.
Dire une bonne parole est une aumône, tout pas effectué vers un lieu de prière est une aumône.
Écarter ce qui nuit du chemin est également une aumône."
[Rapporté par Bukhari et Muslim]

Il a aussi dit :

"Un sourire fait à ton frère est une aumône, Ordonner le bien ou interdire le mal est une aumône, Orienter un homme ayant perdu son chemin est une aumône, guider l'aveugle dans la rue est une aumône, dégager du chemin ce qui nuit ou gêne est une aumône, verser l'eau de ton seau (que tu viens de remplir du puits) dans le seau de ton frère est aussi une aumône."
[Rapporté par Tirmidhi n°1956 et déclaré authentifié par Sheikh Al-Albani]

Il a aussi dit :

" O femmes croyantes ! ne méprisez pas un don envoyé par une voisine même s'il s'agit d'un sabot de brebis "
[Rapporté par Bukhari]

Il a aussi dit :

" Donnez quelque chose au mendiant même s'il s'agit d'un sabot brulé "
[Rapporté par Ahmad]

Tous ces Hadith comme beaucoup d'autres incitent le Musulman à ne pas négliger la moindre bonne action.

L'Imam Ahmad conseillant un de ses enfants disait :

" Lorsque tu as l'occasion (ou la possibilité) d'accomplir une bonne action fait le".

En effet, un mot gentil peut réconforter un malheureux, tout comme une bonne parole peut motiver et encourager une personne à accomplir une bonne action ou avoir un impact positif sur sa personne.

Le Musulman ne doit donc pas laisser passer l'occasion d'accomplir un bien et nous citerons deux anecdotes démontrant cela :

1

Le grand spécialiste du Hadith, l'Imam Adhahabi rapporte qu'un jour son professeur lu une feuille qu'Adhahabi avait écrite. Pour l'encourager son professeur lui a alors dit :

" Ton écriture ressemble (fortement) à celui des Muhadithines (spécialistes du Hadith) "

Ce compliment, cette belle parole marqua l'esprit de l'Imam Adhahabi qui d'ailleurs déclara :

" Cette (belle) parole m'a fait aimer la science du Hadith."

C'est à dire qu'Allah fit rentrer dans le cœur de l'Imam Adhahabi l'amour de la science du Hadith grâce à une bonne parole.

Cette parole le motiva et le poussa donc à apprendre cette noble science, et la suite est connue puisque l'Imam Adhahabi demeure jusqu'à nos l'un des plus grand spécialiste du Hadith.

2

Les savants ont mentionnés plusieurs raisons ayant poussé l'Imam Al-Boukhari a composé son recueil de Hadith, parmi elles :

L'Imam Al Bouklhari était assis avec groupe d'amis après un cours, passant près d'eux son professeur leur dit :

" Si seulement l'un d'entre vous, pouvez compiler les Hadith rapporté de manière authentique du prophète "

Allah fit que l'Imam Al-Bukhari aima cette parole qui d'ailleurs marqua son esprit et l'encouragea à composer le livre que tout le monde connait aujourd'hui ( Le Sahih Al Bukhari).

Ces deux anecdotes encouragent le Musulman à ne pas laisser passer l'occasion de faire un bien.

Ils démontrent également l'importance de ne tenir que de belles paroles à l'égard de son frère (tel que le réconforter et lui recommander la patience lorsqu'il est éprouvé ou le motiver et l'encourager dans le bien)

http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=8070

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