العِلمُ الشَّرعِي La science légiférée

Donner des réponses aux questions posées des gens

يقول: تردني أسئلة عن بعض المسائل الشرعية وأنا خريج شريعة، فهل أجيب السائل أم أحيله على العلماء وأقول أني لست شيخاً أفتني؛ لأن بعض الناس يحذر من الإفتاء، ويقول: ما أنت تفتي الناس، وأنا لا أفتي إلا بما أعلم ؟

الجواب: على كل حال إذا كان لديك علم من مسألة سئلت عنها وهذه المسألة عندك علم بها بدليلها من الكتاب والسنة فلا تترد في الجواب، إن لم يكن لك بها علم وتعرف قول فلان من أهل العلم، المجرد بدون دليله، فأنت عليك أن تقول أن فلان من أهل العلم يقول: كذا، وتبرأ من عهدتها، أما أن تتبناها وأنت لا تعرف دليلها فلا، فإن كنت تعرف دليل المسألة فأفتي بها بمقتضى الدليل وأنت عالم بها، أما إذا كنت تعرف القول ولا تعرف دليله فأنت مقلد ولست من أهل العلم، إن أفتيته بأن فلاناً من أهل العلم يرى هذا القول فلا مانع من ذلك -إن شاء الله-، وإن أحلته إلى أهل العلم إذا كان في الوقت متسع فهو الأصل

الشيخ : عبد الكريم الخضير - شريط ميراث الأنبياء

Essai de traduction

La question :

Certaines questions me parviennent et je suis diplômé en Sharî'ah (loi islamique).

Est-ce que je répond ou bien je renvoie la personne qui pose la question aux savants en lui disant que je ne suis pas un savant qui délivre des fatâwâ ?

Car certaines personnes mettent en garde contre le fait de délivrer des fatâwâ et disent " Qui es-tu pour délivrer des fatâwâ aux gens ? "

Tandis que je ne répond que selon ce que je sais.

La réponse :

En tout les cas, si tu disposes de science dans une question à propos de laquelle on t'interroge et cette question tu la connais avec sa preuve tirée du Livre et de la Sounnah, alors n'hésite pas à répondre.

Si tu ne la connais pas et que tu connais le dire d'un tel parmi les gens de science, seul, sans sa preuve, alors tu te dois de lui dire qu'un tel parmi les gens de science dit telle chose.

Tu te détaches ainsi de ta responsabilité.

Quant au fait que tu t'en charges alors que tu ne connais pas sa preuve, là non.

Ensuite, il fait un résumé de ce qu'il a dit, et rajoute :

[...] et si tu le renvois aux gens de sciences, si le temps est disponible, alors ceci est la base.

Savant : Abdoul Karîm alKhoudhayr

Cassette : l'héritage des prophètes

http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=9207

Cheikh 'Abdel-Karîm al-Khoudheîr

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La guérison par le coran et la sounna (dossier)

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Cheikh Sa'd Ibn Wahf Al Qahtani

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Les takfiris (audio)

Voici un cours Arabe - français du shaykh 'Abdoullah Al-Boukhâri (Qu'Allah le préserve) de Médine au sujet des Khawâridj (les prédécesseurs de tekfiris de notre époque).

Tel ceux qu'on retrouve sur internet, paltalk etc...

Le shaykh met en lumière leur manhaj qui est le même que celui de leur prédécesseurs qui se sont permis de rendre mécréants les compagnons du prophète salallahou 'alayhi wa sallam !

Alors ne vous étonnez pas de les entendre dire que Shaykh Al Fawzân ou Shaykh Al Râjihi ou Shaykh Al Albâni ou Shaykh ibn Bâz ou Shaykh Al 'Outhaymîn sont des mécréants.

Ne soyez pas étonnés de tant d'ignorance...

Leurs prédécesseurs ont dit la même chose des nobles compagnons du prophète salallahou 'alayhi wa sallam et nous demandons sincèrement à Allah Seigneur de l'univers de guider ceux parmi eux qui sont sincères et qui se sont fait tromper et duper quant aux autres...

Allah est leur juge et quel excellent juge !

cours arabe - français durée 82 minutes traduction simultanée du frère Abdoullah étudiant du merkez de la ville de fiyouch au Yemen.

Audio à télécharger

http://www.ahloul-hadith.fr/ahloul/2009/11/les-tekfiris-shaykh-abdoullah-alboukhâri.html

Cheikh Abdoullah ibn Abder Rahim Al Boukhary

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Les moyens de faire la prêche à notre époque

Question :

Comment évaluez-vous la réalité de la Da’wa, de nos jours ?

Quels sont les axes majeurs qui doivent être pris en compte face aux nouveautés et aux défis actuels ?

Réponse :

A notre époque, Allah Tout-Puissant et Très-Grand, nous a encore davantage facilité la Da’wa, par des moyens qui n’étaient pas accessibles auparavant, et la Da’wa est aujourd’hui grandement facilitée, par l’intermédiaire de nombreuses voies, et expliquer aux gens leurs obligations est possible de nos jours à travers des voies différentes, comme par la radio, la télévision et les journaux, et des voies différentes.

C’est une obligation pour les gens de science et de foi et pour les successeurs du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, de prendre en charge cette obligation, de s’entraider dans cette tâche, de transmettre les messages d’Allah aux serviteurs d’Allah et de ne pas craindre, pour Allah, d’être blâmé par les critiqueurs.

Ils ne doivent pas accorder de préférence ni à la personne âgée, et ni au jeune, ni au riche, ni au pauvre, mais ils doivent transmettent l’ordre d’Allah à tous les serviteurs d’Allah, comme Allah l’a révélé et comme Il l’a prescrit.

Cette obligation peut être une obligation individuelle (Fardh ‘Aïn) pour toi, s’il n’y a pas, dans l’endroit où tu te trouves, de personne qui s’occupe de cette mission-là excepté toi, car ordonner le convenable et réprouver le blâmable peut être une obligation individuelle et une obligation qui incombe à une partie des musulmans seulement (Fardh Kifâya).

Si tu te trouves dans un endroit où il n’y a que toi pour s’occuper de la prêche, et transmettre l’ordre d’Allah, l’obligation t’incombe alors personnellement.

Mais, si tu trouves autre que toi pour s’occuper de la Da’wa, de propager le message, d’ordonner le bien et d’interdire le mal, cela devient pour toi un acte méritoire (Sunna).

Si tu t’empresses à faire le bien et que tu es sérieux à le faire, tu rivaliseras dans les bonnes œuvres et tu seras un précurseur dans l’obéissance à Allah.

La preuve pour dire que la Da’wa est une obligation communautaire (si une partie de la communauté s’en occupe, l’obligation ne pèse plus sur le reste de la communauté) est la Parole d’Allah Tout-Puissant et Très-Grand :

« Que soit issue d’entre vous une communauté (un groupe) qui appelle au bien. » (1)

Al-Hâfizh Ibn Kathîr a dit au sujet de ce verset, en résumé : que soit issue de vous un groupe qui s’occupe de cette chose importante qui est d’appeler à Allah, de propager Sa religion, et de transmettre Son ordre, Exalté soit-Il.

On sait que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a appelé les gens à Allah et a accompli l’ordre d’Allah [de transmettre le message] à Mekka, suivant sa possibilité, et les Compagnons ont fait de même, qu’Allah soit satisfait d’eux, suivant leurs capacités, puis après avoir émigré, ils ont pu mieux prêcher et plus facilement ; ensuite, après la mort du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, les Compagnons se sont dispersés dans différents pays ; ils ont fait la Da’wa suivant leurs possibilités et la science qu’ils détenaient.

Lorsque le nombre de prêcheurs diminue et les actes blâmables augmentent, et que l’ignorance se généralise – comme c’est le cas aujourd’hui - la Da’wa devient une obligation pour tout le monde suivant sa possibilité.

Si la personne se trouve dans un endroit restreint comme un village ou une ville, ou quelque chose comme cela, et on trouve dans ce lieu quelqu’un qui remplit la mission, et transmet le message d’Allah, c’est suffisant et transmettre le message devient pour un autre que lui un acte méritoire.

En effet, cette personne présente les preuves [de leurs obligations aux gens] et si cela a été effectué par un autre que toi, alors le message d’Allah a été transmis.

Mais en ce qui concerne les autres endroits et les autres gens, il incombe aux savants, suivant leurs possibilités, de transmettre le message d’Allah par tous les moyens qu’ils peuvent, et ceci est une obligation pour tout le monde suivant leurs possibilités.

De cela, on déduit que l’obligation de chacun (Fardh ‘Ain) et l’obligation pour une partie de la communauté (Fardh Kifâya) est relative et elle diffère selon les situations : cette obligation peut être obligatoire pour certains peuples et certaines personnes, et méritoire pour certaines autres personnes et peuples, car il se trouve chez eux quelqu’un qui s’occupe de cette mission, et cela suffit pour dégager la responsabilité des autres.

Quant aux dirigeants et à ceux qui ont les moyens, il pèse sur eux une plus grande obligation encore ; ils doivent transmettre la Da’wa vers toutes les contrées suivant leur capacité et de la meilleure manière possible, et dans les langues vivantes que les gens parlent.

Il faut transmettre le message d’Allah en ces langues jusqu’à ce que la religion d’Allah parvienne à chacun dans la langue qu’il connaît, en arabe et dans les autres langues, et cela est possible de nos jours et c’est facilité par les moyens qui ont été cités précédemment : la radio, la télévision, les journaux et les autres médias, qui sont faciles d’accès aujourd’hui contrairement à avant.

Il incombe également aux prêcheurs lors des fêtes, des rassemblements et autres, de transmettre ce qu’ils peuvent des ordres d’Allah le Tout-Puissant et le Très-Grand, et qu’ils propagent la religion d’Allah suivant leur capacité et leur science.

[En effet, il faut contrecarrer] au vu de la propagation des idéologies destructrices et des appels à la mécréance et à renier Allah, les révélations et la vie de l’au-delà, et au vu de la propagation de la chrétienté dans beaucoup de pays, et d’autres appels à l’égarement.

Au vu de tout cela, la Da’wa est devenu de nos jours, l’obligation de tous, une obligation pour l’ensemble des savants, et les gouvernants musulmans.

Ils doivent transmettre la religion d’Allah suivant leurs possibilités et leurs moyens, par écrit et par oral, par la radio et par tous les moyens qu’ils peuvent utiliser et qu’ils ne se désistent pas devant cette mission, et qu’ils ne passent pas leur temps à parler sur untel ou untel, car le besoin pressant aujourd’hui est de s’entraider, de s’associer et de se soutenir pour cette grande mission, plus qu’avant encore.

En effet, les ennemis d’Allah s’entraident et se soutiennent les uns les autres par tous les moyens, pour barrer la route vers Allah, faire douter les gens dans leur religion, et les appeler vers ce qui les fera sortir de la religion d’Allah le Tout-Puissant et le Très-Grand.

C’est donc une obligation aux musulmans de s’opposer à cette activité impie par une activité musulmane et par l’appel à l’islam, à différents niveaux, à l’aide de tous les moyens et par toutes les voies possibles. Enfin, ceci est pour remplir la mission de Da’wa qu’Allah a confiée à Ses serviteurs.

Fatwa de cheikh Ben Baz

Revue des Recherches Islamiques, n°40, page 136-139
(1) La Famille d’Imrân, v. 104.
http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1087&Itemid=1338

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz

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Le petit guide du hadj et de la omra - "مناسك الحج و العمرة" (dossier)

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

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La bague en argent pour l'homme

D'après 'Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui),

le Prophète s'est fait faire une bague en argent (comme un cachet) en y gravant ces mots : "Muhammad est l'Envoyé d'Allah" et il dit aux gens : Je me suis fait unebague en argent en y gravant ces mots : "Muhammad est l'Envoyé d'Allah".

Que personne ne fasse graver cette même inscription.

sahih mouslim 3901

'Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte

qu'il a vu pendant un seul jour une bague en argent au doigt de l'Envoyé d'Allah .
Les fidèles ont également fait fabriquer des bagues en argent et les ont portées ; puis, le Prophète ayant cessé de porter sa bague, les fidèles en ont fait autant.

sahih mouslim 3905

Le récit de 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), transmis par Thâbit,

on demanda à 'Anas comment fut la bague du Prophète .

Celui-ci répondit : Le Prophète retarda une nuit l'accomplissement de la prière de `ichâ' (du soir) jusqu'à la moitié de la nuit ou presque.
Lorsqu'il entra dans la mosquée, il s'adressa aux fidèles qui étaient restés à son attente : "Il y a des gens qui, s'étant acquitté de la prière, se sont déjà couchés.
Quant à vous, vous étiez en prière pendant tout le temps que vous avez attendu son accomplissement en commun".
'Anas ajoute: "Il me semble encore voir briller sa bague d'argent; alors qu'il haussa son auriculaire gauche".

sahih mouslim 1012

http://www.darwa.com/forum/showthread.php?t=8734&highlight=bague

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La meilleure des invocations (audio)

Ecouter le Cheikh

Le Prophète sala Allahou 'aleyhi wa salam a dit :

"la meilleure des invocations est celle qu'on fait le jour de 'Arafat et la meilleure des paroles que j'ai prononcée et que les messagers qui m'ont précédé ont aussi prononcée est :

"la illaha illa Allah (1), wahdaho la shârika laho, lahol moulk wa lahol hamd wa howa 'alâ kolli shay-in Qadir"

(Allah l'unique divinité qui n'a point d'associé le possesseur de ce monde, le glorifié Celui qui possède le pouvoir de tout accomplir.)

Quand vous regardez attentivement ce hadith vous en tirez une leçon extraordinaire qui a un rapport avec "la illaha illa Allah"

Qu'elle est cette leçon ?

Le Prophète sala Allahou 'aleyhi wa salam a dit (trad):

"la meilleure des paroles que j'ai prononcée et que les messagers qui m'ont précédé ont aussi prononcée"

Quelle leçon en tirez-vous ?

la leçon est que tous les messagers d'Allah étaient d'accord sur "la illaha illa Allah" tous les messages d'Allah du premier jusqu'au dernier sont d'accord sur "la illaha illa Allah",

lisez ce verset du Coran (trad rapprochée):

"Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé: "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc"

Tous les messages sont d'accord sur "la illaha illa Allah", dans un autre verset Allahou tabaraka wa ta'ala dit (trad rapprochée):

"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du taghoot" ( taghoot = diable, idole et toutes fausses divinités)

Que signifie ce verset ? il signifie "la illaha illa Allah".

Allah qu'Il soit glorifié et exalté a aussi dit dans un autre verset (trad rapprochée) :

"Et demande à ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi, si Nous avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer ?"

C'est encore un autre verset qui montre que tous les messagers d'Allah étaient d'accord sur le mot "tawhid" et "la illaha illa Allah".

extrait tiré d'une cassette intitulée : "liqa maftooh fil hajj"

(1) la illaha illa Allah cette parole signifie :"nulle divinité digne d'être adorée si ce n'est Allah"

http://www.ahloul-hadith.fr/ahloul/2005/10/la_meilleure_de.html

Cheikh 'Abder Razâq Al 'Abbâd

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