Question :
Quelqu'un a entendu une personne dire : «Si tu avais fait ceci, tu n'aurais pas subi cela».
Quelqu'un qui écoutait la conversation dit : «L'usage de ce mot (law) a été interdit par le Prophète صلى الله عليه وسلم car il peut entraîner son auteur vers la mécréance.
Un autre dit : «Le Prophète a dit à propos du récit relatif à la rencontre entre Moïse et Khidr :
«Puisse Allâh accorder Sa miséricorde à Moïse ! Si seulement (law) il avait su rester patient jusqu'à ce qu'Allâh eût raconté leur affaire.»
Le deuxième intervenant a utilisé comme argument la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
«Le croyant fort est plus aimé d'Allâh que le croyant faible (...) «law» ouvre (le terrain) pour l'action de Satan».
Est-ce que ce dernier hadith abroge le premier ou pas ?
Réponse :
Louange à Allâh.
Tout ce qu'Allâh et son messager ont dit est vrai.
En effet, «law» s'emploie de deux manières.
Dans la première, elle exprime tristesse et chagrin inspirés par le déroulement du destin
Voilà ce qui est interdit en vertu de la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :
«Ô les croyants ! Ne soyez pas comme ces mécréants qui dirent à propos de leurs frères partis en voyage ou pour combattre "S' ils étaient chez nous, ils ne seraient pas morts, et ils n' auraient pas été tués . » (sourate 3 verset 156 )
Voilà ce qu'interdit le Prophète صلى الله عليه وسلم quand il a dit :
«Si une chose (malheureuse) t'atteint ne dis pas : «Si seulement, j'avais fait ceci on cela» ; Mais dis : «قدر الله وما شاء فعل - Allâh a décrété et fait ce qu'Il a voulu.»»
C'est-à-dire que cela inspire tristesse et chagrin, et cause nuisance et n'apporte rien d'utile.
Bien au contraire, sache que ce qui t'atteint n'aurait pu te rater et ce qui t'a épargné n'aurait pu t'atteindre comme le dit le Très-Haut (traduction rapprochée) :
«Nul malheur n' atteint (l'homme) que par la permission d'Allâh. Et quiconque croit en Allâh, (Allâh) guide son cœur. Allâh est Omniscient. » (sourate 64 verset 11 )
Ils (les exégètes) disent que ce verset concerne l'homme qu'un malheur atteint et qui reste satisfait et soumis parce qu'il sait que cela provient d'Allâh.
La deuxième manière consiste à employer «law» pour enseigner un savoir utile
C'est le cas dans ce verset (traduction rapprochée) :
«Si il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu'Allâh, tous deux seraient certes dans le désordre.» (sourate 22 verset 22 )
ou pour expliquer (l'importance) d'aimer le bien et le vouloir.
Ce qui est le cas dans des propos comme : «Si je disposais d'une fortune égale à celle d'untel, je ferais comme lui».
Ceci est bien permis.
Les propos du Prophète صلى الله عليه وسلم : «Si seulement Moïse avait su être patient pour qu'Allâh nous eût raconté leur affaire» relève de ce chapitre.
C'est comme la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :
«ils souhaitent que tu adoucisses (ta position à leur égard) afin qu'ils puissent en faire de même.»
En effet, notre Prophète a aimé qu'Allâh eût raconté l'intégralité du récit.
Il n'a donc employé «law» que pour exprimer son amour pour la patience qui l'aurait entraîné.
Il a fait connaître ce qui est utile, mais n'entendait pas exprimer la tristesse ou le chagrin et ne voulait surtout pas manquer au devoir de rester ferme devant le destin.
Et Allâh sait le mieux.
Madjmu' Fatawal-kubra d'Ibn Taymiyyah, 1033
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وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عمن سمع رجلا يقول لو كنت فعلت كذا لم يجر عليك شيء من هذا فقال له رجل آخر سمعه هذه الكلمة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها وهي كلمة تؤدي قائلها إلى الكفر فقال رجل آخر قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة موسى مع الخضر " يرحم الله موسى وددنا لو كان صبر حتى يقص الله علينا من أمرهما " واستدل الآخر بقوله صلى الله عليه وسلم
المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف
إلى أن قال
فإن كلمة لو تفتح عمل الشيطان
فهل هذا ناسخ لهذا أم لا ؟
فأجاب: الحمد لله جميع ما قاله الله ورسوله حق و لو تستعمل على وجهين
أحدهما على وجه الحزن على الماضي والجزع من المقدور فهذا هو الذي نهى عنه كما قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم
وهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال
وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل
فإن لو تفتح عمل الشيطان " أي تفتح عليك الحزن والجزع وذلك بضر ولا ينفع بل اعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك كما قال تعالى
ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه
قالوا : هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم
والوجه الثاني أن يقال لو لبيان علم نافع كقوله تعالى
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا
ولبيان محبة الخير وإرادته كقوله : " لو أن لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما يعمل " ونحوه جائز . وقول النبي صلى الله عليه وسلم
وددت لو أن موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما
هو من هذا الباب كقوله
ودوا لو تدهن فيدهنون
فإن نبينا صلى الله عليه وسلم أحب أن يقص الله خبرهما فذكرهما لبيان محبته للصبر المترتب عليه فعرفه ما يكون لما في ذلك من المنفعة ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن ولا ترك لما يحب من الصبر على المقدور . وقوله : " وددت لو أن موسى صبر " قال النحاة : تقدير وددت أن موسى صبر . وكذلك قوله
ودوا لو تدهن فيدهنون
تقديره ودوا أن تدهن وقال بعضهم : بل هي لو شرطية وجوابها محذوف والمعنى على التقديرين معلوم وهو محبة ذلك الفعل وإرادته ومحبة الخير وإرادته محمود والحزن والجزع وترك الصبر مذموم والله أعلم
