Le fait de se lever pour quelqu’un qui arrive

Question :

Un homme est entré pendant que j'étais dans une réunion, alors les gens présents se sont levés pour lui, et moi je ne me suis pas levé.

M'est-il obligatoire de me lever ?

Et ceux qui se sont levés ont-ils commis un péché ?

Réponse :

Il n’est pas obligatoire de se lever pour celui qui arrive, mais cela fait partie des règles de bienséance, celui qui se lève vers lui afin de lui serrer la main et le prendre par la main, et d’autant plus s'il est le maître de maison et un notable, cela fait partie des règles de bienséance.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم s’est levé pour Fâtima, de même qu’elle رضي الله عنها s’est levée pour lui صلى الله عليه وسلم .
(1)

De plus, les Compagnons رضي الله عنهم se sont levés sur ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم pour Sacd ibn Mucâdh رضي الله عنه quand il est venu pour juger la tribu des Banî Quraydza. (2)

De même, Talha ibn cUbaydillah رضي الله عنه s’est levé, devant le Prophète صلى الله عليه وسلم quand Kacb ibn Mâlik رضي الله عنه est arrivé, une fois qu’Allâh eut accepté son repentir, il lui serra la main et le félicita, puis s'est assis. (3)

Cela fait partie des règles de bienséance, l'affaire a ce sujet est souple.

Mais ce qui est interdit est de se mettre debout par vénération.

Quant au fait à ce qu'il se lève pour accueillir l'invité, pour l’honorer, lui serrer la main ou le saluer ceci est requis.

Mais quant à ce qu'il se lève par vénération, alors que les gens sont assis, ou qu'il se lève lors de l'entrée sans accueillir ni serrer la main, alors c'est cela qui ne convient pas.

Et pire que cela : le fait de se lever par vénération pour une personne assise, non pas par souci de garde, mais uniquement par vénération.

Le fait de se lever pour quelqu’un se divise en trois catégories comme le disent les savants :

-Se lever par vénération pour quelqu’un qui est assis

Comme les non-arabes vénèrent leurs rois et leurs seigneurs, comme l’a montré le Prophète صلى الله عليه وسلم cela n’est pas permis.

C’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné (à ses Compagnons) de s'asseoir quand il a dirigé la prière assis.

Il leur a donc ordonné de s'asseoir et d'accomplir la prière assis avec lui. (4)
Et quand ils se sont levés, il a dit :

«Vous étiez sur le point de me glorifier, comme font les non-arabes avec leurs chefs.» (5)

-Se lever pour quelqu’un qui est debout, pour son entrée ou sa sortie, sans l’accueillir ou lui serrer la main, mais seulement par vénération

Ce cas est au minimum détestable, et les Compagnons رضي الله عنهم ne se levaient pas pour le Prophète صلى الله عليه وسلم quand il entrait parmi eux, tant ils savaient son aversion envers cela.

-Se lever pour aller au devant de celui qui arrive

Pour lui serrer la main, le prendre par la main pour le placer en un lieu ou ce qui y est similaire, alors il n’y a pas de mal en cela, au contraire cela fait partie de la Sunna comme vu précédemment.

(1) Abû Dâwûd dans le chapitre du comportement (5217), At-Tirmidhî dans le chapitre des vertus (3871).

(2) Al-Bukhârî dans le chapitre du Jihâd (3043), Muslim dans le chapitre du Jihâd (1768).

(3) Al-Bukhârî dans le chapitre des batailles (4418), Muslim dans le chapitre du repentir (2769).

(4) Al-Bukhârî dans le chapitre de l’appel à la prière (689), Muslim dans le chapitre de la prière (411) selon Anas.

(5) Muslim dans le chapitre de la prière (413) selon Jâbir.

Majmûc Fatâwâ 4/394

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حكم القيام للقادم

دخل رجل وأنا في مجلس فقام له الحاضرون ، ولكني لم أقم ، فهل يلزمني القيام ، وهل على القائمين إثم ؟

لا يلزم القيام للقادم ، وإنما هو من مكارم الأخلاق ، من قام إليه ليصافحه ويأخذ بيده ، ولا سيما صاحب البيت والأعيان ، فهذا من مكارم الأخلاق ، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة ، وقامت له رضي الله عنها ، وقام الصحابة رضي الله عنهم بأمره لسعد بن معاذ رضي الله عنه لما قدم ليحكم في بني قريظة ، وقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه من بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء كعب بن مالك رضي الله عنه حين تاب الله عليه فصافحه وهنأه ثم جلس ، وهذا من باب مكارم الأخلاق والأمر فيه واسع ، وإنما المنكر أن يقوم واقفا للتعظيم ، أما كونه يقوم ليقابل الضيف لإكرامه أو مصافحته أو تحيته فهذا أمر مشروع ، وأما كونه يقف والناس جلوس للتعظيم ، أو يقف عند الدخول من دون مقابلة أو مصافحة ، فهذا ما لا ينبغي ، وأشد من ذلك الوقوف تعظيما له وهو قاعد لا من أجل الحراسة بل من أجل التعظيم فقط

والقيام ثلاثة أقسام كما قال العلماء

القسم الأول : أن يقوم عليه وهو جالس للتعظيم ، كما تعظم العجم ملوكها وعظماءها ، كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يجوز ، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلسوا لما صلى بهم قاعدا ، أمرهم أن يجلسوا ويصلوا معه قعودا ولما قاموا قال

كدتم أن تعظموني كما تعظم الأعاجم رؤساءها

القسم الثاني : أن يقوم لغيره واقفا لدخوله أو خروجه من دون مقابلة ولا مصافحة ، بل لمجرد التعظيم ، فهذا أقل أحواله أنه مكروه ، وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليهم ، لما يعلمون من كراهيته لذلك عليه الصلاة والسلام

القسم الثالث : أن يقوم مقابلا للقادم ليصافحه أو يأخذ بيده ليضعه في مكان أو ليجلسه في مكانه ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا بأس به ، بل هو من السنة كما تقدم

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز