Rappels - تذكر - Sommaire : تذكر - R… - Sommaire : La vie… - Sommaire :… - Ne pas mépriser 3… - La corruption des… - Comment savoir si… - La vie est une… - Les raisons de la… - L'outrance conduit… - Placer sa confiance… - Parabole : l’eau et… - Ceci est une… - 15 types de recours - Les hommes sont de… - L'impulsion de la… - العِلمُ الشَّرعِي

Si une personne est éprouvée par une maladie ou un malheur touchant sa personne ou ses biens, comment peut-elle savoir si cette affliction est une épreuve ou une colère d’Allah ?

Réponse :

Allah, Glorieux et majestueux, éprouve Ses serviteurs par l’aisance et l’adversité, par la dureté et l’aisance.

Parfois, Il les éprouve par tout cela pour les élever en degrés, pour élever leur rappel et multiplier leurs bonnes actions, comme Il a fait pour les Prophètes et les Messagers -paix et bénédictions d’Allah sur eux- ainsi que pour les pieux parmi les serviteurs d’Allah, comme a dit le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui:

« Ceux qui sont les plus éprouvés sont les prophètes, puis ceux qui les suivent le mieux, puis ceux qui les suivent. »

Et parfois, Allah fait cela à cause des désobéissances et des péchés.

Le châtiment est alors avancé, comme Allah le dit (traduction rapprochée) :

« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » {As-Shûra : 30}

L’homme est en général négligeant et manque à ses obligations.

Ce qui lui arrive est dû à ses péchés et à sa négligence dans l'application des ordres d’Allah.

Et si un des pieux serviteurs d’Allah est éprouvé par la maladie ou autres, c’est une épreuve du même genre que celles des prophètes et des messagers, et ceci, afin de les élever en degrés et multiplier les récompenses, et pour qu’il soit un modèle pour les autres dans la patience et l’endurance.

En conclusion, il se peut que l’épreuve soit infligée afin d’élever [la personne] en degrés et multiplier les récompenses, comme le fait Allah pour les Prophètes et certaines personnes pieuses.

Et il se peut que l’épreuve soit infligée afin d’expier les péchés, comme dans la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

« Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela» {An-Nisaa : 123}

Et d’après la parole du Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- :

« Le musulman n’est pas touché par de l’ angoisse, de la peine, de la fatigue, de la maladie, de la tristesse et tout autre mal, sans qu’Allah lui expie de ses péchés, même lorsqu’une épine le pique. »

Et sa parole -paix et bénédictions d’Allah sur lui- :

« Si Allah veut du bien pour une personne, Il l’éprouve. »

Et ce peut être un châtiment avancé à cause des péchés et l’absence de repentir, comme il est rapporté du Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- dans le hadith où il a dit :

« Si Allah veut le bien pour Son serviteur, Il lui avance son châtiment dans le bas-monde.

Et si Allah veut le mal pour Son serviteur, Il le laisse avec ses péchés jusqu’à ce qu’il en soit châtié le Jour du Jugement. »

[Rapporté par At-Tirmidhi qui l’a jugé comme étant bon (hassan)]

متى يعرف العبد أن هذا الابتلاء امتحان أو عذاب

السؤال :إذا ابتلي أحد بمرض أو بلاء سيئ في النفس أو المال، فكيف يعرف أن ذلك الابتلاء امتحان أو غضب من عند الله؟

الجواب : الله عز وجل يبتلي عباده بالسراء والضراء وبالشدة والرخاء ، وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب ، فتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه:

{وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}[سورة الشورى الآية 30]

، فالغالب على الإنسان التقصير وعدم القيام بالواجب، فما أصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره بأمر الله، فإذا ابتلي أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإن هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعا في الدرجات وتعظيما للأجور وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب، فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار، وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى:

{مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}[سورة النساء الآية 123]

، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

((ما أصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها))

، وقوله صلى الله عليه وسلم:

((من يرد الله به خيرا يصب منه))

، وقد يكون ذلك عقوبة معجلة بسبب المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :

((إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة))

خرجه الترمذي وحسنه

المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع

Original en arabe

Traduit par : Ummu-Anass

al.houda.free.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

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La vie est une prison...

On raconte qu'un jour Al-Hafidh Ibn Hajar qui était alors le chef des juges en Egypte, passa dans sa belle caravane près du marché.

Un juif à l'allure sale et aux cheveux ébouriffés à cause de son travail de vendeur d'huile chaude, l'accosta en tirant les rênes de sa mule et lui dit :

" Ya Shaykhul-Islam, vous rapportez que votre Prophète a dit que la vie d'ici-bas est une prison pour le croyant et un paradis pour le mécréant; dans quelle prison êtes vous et dans quel paradis suis je ? "

Ibn Hajar lui répondit :

" Au regard de ce qu'Allah a préparé pour moi dans l'au-delà comme bonheur, c'est comme si j'étais actuellement dans une prison et en ce qui concerne ce qu'Allah a préparé pour vous dans l'au-delà comme punition, c'est comme si vous étiez actuellement au paradis. "

À ce moment precis le juif devint musulman.

[Faydhul-Qadir (3/546]

copié de twitter.com/ifeeloud

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Les raisons de la dureté du coeur (vidéo)

Question :

Est-ce que la dureté du coeur est l'une des raisons de la rupture des liens de parenté ?

Réponse :

Oui, tous les péchés sont des raisons de la dureté du coeur.

L'insouciance et la négligence du rappel d'Allah et de la lecture du Qur'an sont aussi des raisons de cela.

Rompre les liens de parenté y sont de même incluses.

Egalement, la désobéissance des deux parents ou l'un d'entre eux sont aussi la cause de la dureté du coeur.

Donc tous les péchés et actes de désobéissance font partie des raisons de la dureté du coeur.

Il est indispensable pour un croyant de constamment faire attention aux péchés, à s'éloigner d'eux et aussi retourner à Allah avec la repentance des péchés qui ont d'ores et déjà été commis.

C'est ainsi le cas pour le croyant, homme ou femme.

Il est de leur devoir de retourner à Allah, demandant Son pardon pour tous les péchés car ce sont un grand mal dans leur vie ici-bas et dans l'au-delà.

Ce sont aussi les raisons de la dureté du coeur et récolter la colère d'Allah dans cette vie ici-bas et dans l'au-delà.

Cela fait aussi partie des raisons de la méchanceté, mauvaise fin (mort) et de la punition le jour de la résurrection et dans la tombe (barzakh).

Il est donc impératif d'être prudent et alerté de tous péchés tels que :

la médisance,

la calomnie,

désobéir l'un des deux parents,

rompre les liens de parenté,

consommer les intérêts usuraires (ar riba),

de consommer ce qui est interdit,

tirer profit de choses à travers des moyens interdits tels que la fourberie,

le vol,

le pillage,

et autres.

Tout cela font partie des péchés persistants.

Et inclus parmi cela la fornication, la consommation d'alcool, et c'est à Allah que nous demandons l'aide.

Tout cela font partie des plus répugnants péchés.

Il est donc du devoir du croyant, qu'il soit homme ou femme, de rester vigilant et prudent de cela.

Il faut sincèrement revenir à Allah en se repentant de ce qui est déja accomplit, désirant Sa récompense, regretter sincèrement les péchés passés et de même les abandonner complètement.

Quelqu'un qui est véridique (dans sa repentance) aura la ferme résolution à ne jamais retourner à ses péchés passés, avec sincérité et vénération pour Allah le glorifié.

Chacun doit rechercher Sa récompense et avoir peur de Son châtiment.

Et ainsi, ceci est obligatoire pour tout muslim, homme ou femme.

Nous demandons à Allah le succès et la guidance pour tout.

copié de minhaj sunna

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

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L'outrance conduit à la lassitude

Que ceux qui se montrent excessifs en religion sachent qu'ils s'exposent ainsi à la lassitude et à l'ennui.

Quiconque tombe dans l'excès en religion, et ne suit pas la voie de la modération, risque de tomber dans le sectarisme (Hizbiyyah) auquel appelle Satan.

Or, ce dernier n'appelle jamais à un bien:

"Il ne fait qu'inciter ses partisans à devenir les hôtes de la Fournaise ardente" (Sourate Fâtir, verset 6)

Or, il arrive que celui-là même qui se montre excessif s'agissant de certaines questions religieuses, se montre complaisant pour beaucoup d'autres.

Et il finit même, parfois, par courir après les plaisirs et les jouissances de ce bas monde.

En effet, l'outrance conduit immanquablement à la lassitude et aux manquements.

Al-Bukhâri (39) rapporte, d'après Abou Hourayrah (radiy Allahu 'anhou), que le Prophète (salallah'alayhi wa salam) a dit :

"La religion n'impose rien de difficile.

Et nul n'engage un bras de fer avec la religion sans être finalement vaincu par elle.

Aussi, suivez la voie de la modération, approchez-vous du bien du mieux possible, et réjouissez-vous par avance.

Et aidez-vous, pour cela, en multipliant les actes d'adoration matin et soir, ainsi qu'une partie de la nuit."

Autrement dit : nul ne pousse à l'excès l'adoration de son Seigneur et ne s'éloigne de la modération, sans se retrouver bientôt impuissant et sans finir par baisser les bras, vaincu.

Ibn Al-Mounîr a dit :

"Ce hadith est l'un des signes de l'authenticité de la mission du Prophète.

En effet, nous avons constaté, comme les gens avant nous, que quiconque exagère dans ses oeuvres finit par les abandonner.

Mais, que l'on ne s'y méprenne pas, notre propos n'est pas d'empêcher les gens de chercher à parfaire leurs actes d'adoration, car ceci est très louable.

Non, il s'agit seulement de les dissuader de commettre les excès qui mènent inévitablement à la lassitude ou, de tomber dans l'exagération dans les actes volontaires qui conduit immanquablement à renoncer aux actes plus méritoires ou à accomplir les actes obligatoires après l'heure prescrite.

Ainsi, il arrive à certains de veiller toute la nuit en prière, puis, finalement, gagnés par le sommeil, ils finissent par s'endormir à la fin de la nuit, manquant ainsi la prière de l'aube prescrite, c'est-à-dire, après le lever du soleil."

Ne dit-on pas : celui qui a poussé à bout sa monture n'a ni atteint le but de son voyage, ni préservé les forces de cette dernière.

Dans Charh As-Sounnah (4/51), Al-Baghawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, commente ces paroles ainsi :

"Celui qui multiplie les actes d'adoration est à l'image de celui qui progresse sans relâche dans son voyage au point d'éreinter sa monture.

Il se retrouve donc immobilisé dans son voyage pour avoir épuisé sa monture."

Par ailleurs, l'imam Ahmad rapporte, d'après Bourdaydah Al-Aslami (rahimahoullah), que le Messager d'Allah (salallah 'alayhi wa salam) a dit :

"Faites preuve de modération, car quiconque engage un bras de fer avec la religion finit toujours par être vaincu par elle. "

Par conséquent, les oeuvres limitées qui perdurent sont meilleures que les oeuvres abondantes qui s'interrompent.

Et les oeuvres les plus aimées d'Allah sont celles qui perdurent, quand bien même elles seraient limitées.

L'exagération en religion est donc l'oeuvre de Satan qui embellit aux yeux des hommes le mal dont ils se rendent coupables.

Mais, les conséquences en sont toujours funestes, comme Allah le Très Haut le dit (traduction rapprochée) :

"Et le résultat final de leurs actions fut (leur) perdition" (Sourate At-Talâq, verset 9)

Par conséquent, nos actes d'adorations doivent toujours être conformes aux prescriptions divines et non suivre nos passions.

Suivez donc le droit chemin comme cela vous a été commandé et que chacun garde à l'esprit ces paroles du Prophète (salallah'alayhi wa salam) :

"La meilleure des voies est celle de Mouhammad."

La meilleure et la plus parfaite des voie est donc celle de ce noble prophète, mais nombre de gens sont insouciants.

Les ruses de Satan - Page: 134 à 135 - Edition: Dar Al Muslim

Retranscription: oumomeya

copié de rappel01.fr

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya

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Placer sa confiance en Allah

Quiconque se préoccupe d’Allah تعالى avant de se préoccuper de son être...

Allah تعالى subvient pour lui à ses besoins.

Et quiconque se préoccupe d’Allah تعالى avant de se préoccuper des gens...

Allah se charge à sa place de subvenir à leurs besoins.

Quiconque se préoccupe de son être avant de se préoccuper d’Allah تعالى...

Allah تعالى le voue à son sort.

Et quiconque se préoccupe des gens avant de se préoccuper d’Allah تعالى...

Allah تعالى l’abandonne à eux.

Kitâb Al-Fawâ’id

copié de assalafiyat.blogspot.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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Parabole : l’eau et le feu

"Il a fait descendre une eau du ciel qui s'écoule dans des vallées , selon leur taille . Le flot porte une écume semblable à celle que le feu de forge produit lors de la confection de bijoux et d'ustensiles . De la même manière , Dieu chasse le faux par la vérité" (Sourate al Ra'd verset 17)

La révélation qu'Allah a fait descendre afin de faire vivre les coeurs, les ouies et les yeux est ici comparée à l'eau tombée du ciel pour donner vie à la terre en faisant pousser la végétation.

Allah établit également un parallèle entre les coeurs et les vallées...

Certains sont larges et peuvent contenir une vaste science, comme une large vallée pouvant accueillir une grande quantité d'eau.

D'autres coeurs sont moins grands et leur capacité est limitée, comme celle des vallées étroites.

Les torrents dévalent donc, selon les dimensions que les vallées leur permettent d'avoir.

Les coeurs s'emplissent ainsi de lumière et de connaissance, proportionnelles à leurs tailles.

Lorsque le torrent se déverse et se mêle à la terre il en transporte les débris et se retrouve couvert d'une écume.

Pareillement, lorsque la lumière et la science se mêlent au coeur elles en soulèvent les mauvais désirs et autres conceptions erronées, afin de les déraciner et d'en venir à bout ...

Exactement comme les mauvaises humeurs du corps qui sont remuées lorsqu'on absorbe un médicament.

Le patient en est secoué mais cela est dans son intérêt.

C'est un des avantages du remède, car il ne soulève ces humeurs que pour mieux s'en débarrasser puisque le mal et l'antidote ne peuvent jamais cohabiter.

Voilà comment Allah compare la vérité et le faux .

Puis Allah cite un autre exemple, relatif au feu, en disant (traduction rapprochée):

"Une écume semblable à celle que le feu de forge produit lors de la confection de bijoux et d'ustensiles"

Cette écume est l'amas d'impuretés qui apparaît lors de la coupellation de l'or, de l'argent, du cuivre ou du fer...

Le feu chasse cette écume et la distingue du matériau dont les gens tirent profit.

On se débarrasse donc de ces impuretés, elles débordent puis disparaissent .

C'est ainsi que les coeurs des croyants expulsent les mauvais désirs et les conceptions erronées, ils s'en débarrassent comme le font le torrent et le feu avec l'écume et les différents débris et souillures .

Puis l'eau pure stagne au fond de la vallée , ce qui permet aux gens de se servir pour irriguer leurs terres et abreuver leurs bêtes.

De la même manière , dans le creux du coeur , s'installe la foi pure et limpide qui profite au croyant et à autrui .

Si l'on ne comprend pas ces deux exemples, si l'on ne les médite pas et n'en saisit pas la portée cela veut dire qu'on en est encore loin.

Seul Allah accorde le succès .

source : L'imam ibn Qayyim al Jawziyya rahimahu Allah : Extrait explication des paraboles dans le Noble Coran

copié de dawud69sahih.wordpress.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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Ceci est une épreuve ! (audio)

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فائدة نفيسة من سورة الفجر

لشينا الفاضل عبد الرزاق العباد حفظه الله تعالى

Voici un petit audio bénéfique inchâ Allah de notre noble shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve, au sujet des épreuves.

Durée : 12,42 mn

Récitations coraniques : Khalefa at-tunaiji et Mouhammed Rashad رحمه الله

Source : l'explication de kitâb at-tawhîd, cours n°35

Audio à télécharger

Traduction et adaptation : votre frère Abu Maryam

copié de ahloul-hadith.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr

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15 types de recours

Les traitements suivants consiste en quinze types de recours, si ils ne l'emportent pas sur la maladie comme :

l'anxiété,

la tristesse

et le chagrin,

alors en effet il s'est développé en une forme aiguë et ses causes ont été fermement établie, il aura besoin d'être entièrement déraciné.

Le premier: le monothéisme dans la Seigneurie.

La deuxième: le monothéisme dans l'adoration.

La troisième: le monothéisme de la science et de la croyance (monothéiste des noms d'Allah et attributs)

La quatrième: Glorifier et absoudre le Seigneur de la notion qu'il peut opprimer son esclave, ou le punir pour aucune raison raison valable.

La Cinquième: Le Serviteur reconnaît qu'il est lui-même l'oppresseur.

La sixième: Invoquer Allah avec la plus aimé des choses, Ses Noms et Attributs, et parmi la plus complète d'entre elles dans le rassemblement de la signification des noms et attributs est la suivante: Al-Hayy al-Qayyoum.

Le septième: la recherche de l'Isti'aana (assistance) de Lui seul.

Le huitième: Affirmer son espoir en Allah.

Le neuvième: Vraiment réaliser le Tawakoul (confiance) en lui, et en laissant l'affaire auprès de lui.

Reconnaissant que toutes tes affaires sont dans Ses mains, IL fait d'elles ce qu'il veut, que sa décision les concernant arrivera, son jugement les concernant est juste.

Le dixième: l'immersion du cœur, dans les jardins du Coran, et de le faire (le Coran) pour le cœur, comme le printemps est pour les animaux.

De l'utiliser pour l'illumination dans l'obscurité des doutes et des désirs, de se consoler en lui de tout ce dont on a manqué, d'obtenir l'appui de celui-ci dans chaque calamité, d'obtenir réparation de celui-ci dans toutes les maladies du cœur, de sorte qu'il devient la purge de la douleur et la guérison de l'anxiété et du chagrin.

Le onzième: Pratiquer l'Istighfar (en disant Astaghfirulah: Je demande pardon à Allah).

Le douzième: Pratiquer la Tawbah (le repentir).

La treizième: Persévérer.

La quatorzième: La Salat (la prière)

Le Quinzième: Nier et se libérer de la capacité et de la force et de mettre cela dans les mains de celui qui les possède.

هذه الأدوية تتضمَّن خمسةَ عشرَ نوعاً من الدواء، فإن لم تقو على إذهاب داءِ الهَمِّ والغَمِّ والحزن، فهو داءٌ قد استحكم، وتمكنت أسبابه، ويحتاج إلى استفراغ كُلِّى

الأول: توحيد الرُّبوبية.

الثانى: توحيد الإلهية.

الثالث: التوحيد العلمى الاعتقادى.

الرابع: تنزيه الرَّب تعالى عن أن يظلم عبده، أو يأخذه بلا سبب من العبد يُوجب ذلك.

الخامس: اعتراف العبد بأنه هو الظالم.

السادس: التوسُّل إلى الرَّب تعالى بأحبِّ الأشياء، وهو أسماؤه وصفاته، ومن أجمعها لمعانى الأسماء والصفات: الحىُّ القَيُّوم.

السابع: الاستعانة به وحده.

الثامن: إقرار العبد له بالرجاء.

التاسع: تحقيقُ التوكلِ عليه، والتفويضِ إليه، والاعترافُ له بأنَّ ناصيتَه فى يده، يُصرِّفُه كيف يشاء، وأنه ماضٍ فيه حُكمُه، عدلٌ فيه قضاؤه.

العاشر: أن يَرتَعَ قلبُه فى رياض القرآن، ويجعلَه لقلبه كالربيع للحيوان، وأن يَسْتَضِىءَ به فى ظُلُماتِ الشُّبهات والشَّهوات، وأن يَتسلَّى به عن كل فائت، ويَتعزَّى به عن كل مصيبة، ويَستشفِىَ به من أدواء صدره، فيكونُ جِلاءَ حُزْنِه، وشفاءَ همِّه وغَمِّه.

الحادى عشر: الاستغفار.

الثانى عشر: التوبة.

الثالث عشر: الجهاد.

الرابع عشر: الصلاة.

الخامس عشر: البراءة من الحَوْل والقُوَّة وتفويضُهما إلى مَن هُما بيدِه.

source : كتاب الطب النبوي لابن القيم الجوزية

copié de twitter.com/Minhajsunna

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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Les hommes sont de 3 catégories

Samit Ibn ’Adjlân a dit :

Les hommes sont de trois catégories :

Un homme qui cherche le bien dès sa jeunesse et persévère jusqu’à ce qu’il quitte ce bas monde.

Voilà celui qui sera des rapprochés d’Allâh

Un homme qui commet les péchés sa vie durant, plongé dans l’inattention, puis cherche à s’en repentir.

Voici donc l’homme des gens de la droite [les gagnants]

Un homme qui cherche le mal dès sa jeunesse en y persévérant jusqu’à ce qu’il quitte ce bas monde.

Voici donc l’homme des gens de la gauche [les perdants]

[مصائب الإنسان من مكائد الشيطان Masâ-îb ul-Inssân min Makâ-îd ich-Chaytân de Taqî ad-Dîn Ibn Muflih al-Maqdissî, p.3-5]

copié de twitter.com/abouharoun44

Cheikh al-Imâm Taqî-Dîn Ibn Muflih al-Maqdissî

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L'impulsion de la passion

Quand la patience de l'homme prédomine sur les impulsions des passions et des caprices, il rejoint les anges.

Quand les impulsions de ses passions et de ses caprices prédominent sur sa patience, il rejoint les satans.

Quand les impulsions de ses penchants naturels vers le manger, le boire et le coït prédominent sur sa patience, il rejoint les bêtes.

فالانسان منا اذا غلب صبره باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة

وان غلب باعث الهوى والشهوة صبره التحق بالشياطين

وان غلب باعث طبعه من الأكل والشرب والجماع صبره التحق بالبهائم

(عدة الصابرين ابن قيم الجوزية - 'uddat as-sabirin p.213 214)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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