Le corps de l’être humain a été créé de terre et son âme provient du royaume des cieux, puis Allah les associa.
Quand l’être humain fait goûter à son corps la faim, la prive de l’excès de sommeil et lui impose de se
mettre au service d’Allah, son âme se sent plus légère et vive.
Elle tendra alors vers le lieu d’où elle provient, et désirera ardemment rejoindre son royaume
céleste.
Si en revanche l’être humain rassasie son corps, lui fait goûter délices et sommeil, se met à son service
et se soucie de son confort, le corps tendra vers le lieu dont il a été créé.
L’âme se verra alors entraînée par le corps et se retrouvera emprisonnée.
Si ce n’était le fait qu’elle s’habitue à vivre en prison, l’âme crierait au secours en raison des
douleurs provoquées par sa séparation et son éloignement du monde d’où elle provient, de la même façon qu’un prisonnier torturé crie au secours.
Généralement, plus le corps s’allège, et plus l’âme est délicate et légère et demande à rejoindre le monde
céleste.
Mais plus le corps est lourd et tend vers les désirs et le confort, et plus l’âme est lourde et descend de
son monde pour devenir une âme bassement terrestre.
Ainsi, tu peux voir certaines personnes dont l’âme
est auprès de la Haute Compagnie [1], mais dont le corps est à tes côtés.
Elles sont dans leur lit, endormies, mais leur âme est proche du Lotus de la Limite, et évolue autour du
Trône.
Tu verras d’autres personnes dont le corps pratique en apparence des actes d’adorations pour Allah, mais
dont l’âme est basse et évolue donc autour des bassesses.
Quand l’âme quitte le corps, elle rejoint soit la Haute Compagnie, soit la basse
compagnie.
Auprès de la Haute Compagnie se trouvent réjouissances, délices, joies, allégresse, plaisirs et vie
plaisante.
Auprès de la basse compagnie se trouvent soucis, angoisses, oppression, tristesse, vie pénible et
existence restreinte. Allah dit :
« Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pénible (dank) » (Tâ-Hâ v.124)
Son rappel est Sa parole qu’Il a révélée à Son messager. S’en détourner, c’est ne pas méditer dessus, ni
agir en conséquence.
La majorité des
exégètes considèrent que la vie pénible ( dank)
désigne les supplices de la tombe.
C’est l’avis d’Ibn Mascûd, de Abû
Hurayrah, de Abû Sacîd Al-Khudrî et
d’Ibn cAbbâs.
Il existe d’ailleurs à ce sujet un hadith dont la chaîne de rapporteurs remonte jusqu’au Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam).
Le mot « dank » en arabe désigne l’étroitesse et la difficulté.
On dit de toute chose étroite qu’elle est dank.
Ainsi on peut dire d’une maison qu’elle est dank et
d’une vie qu’elle est dank.
Cette vie pénible est le résultat de la liberté accordée à l’âme et au corps en terme de désirs assouvis,
de plaisirs et de confort.
En effet, plus on donne de liberté à l’âme et plus le cœur se sent à l’étroit, jusqu’à ce que la vie
devienne pénible.
Et plus on prive l’âme de ses plaisirs, et plus le cœur se libère et goûte à la plénitude et à
l’épanouissement.
Une vie faite de privations dans ce bas monde en raison de la piété, aura pour conséquence une vie pleine
dans la tombe et dans l’au-delà.
Et goûter au confort en étant à l’écoute de ses passions dans ce bas monde aura pour conséquence une vie
pénible dans la tombe et dans l’au-delà.
Accorde donc préférence à la meilleure, la plus plaisante et la plus durable des deux vies. Fatigue ton
corps [dans ce bas monde] pour faire goûter à ton âme les délices [de l’au-delà], et ne rend pas ton âme malheureuse [dans l’au-delà] en faisant goûter à ton corps les délices [de ce bas
monde].
En effet, les délices de l’âme et son malheur sont plus importants et plus durables, alors que
les délices du corps et sa fatigue sont plus courts et plus légers à supporter.
Et c’est d’Allah que nous implorons l’aide.
[1] : La Haute Compagnie : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux [NdT]
Source : Al-Fawâ’id,
p.243-245
La vie terrestre et la vie d'ici bas ont des
enfants
Ali Ibn Abi Talib 
Ali Ibn Abi Talib disait 
On demanda à 'Atâ As-Sulaymî :
a dit : 
Ibn al-Qayyim (رحمه الله) a dit : 
