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القائمـة

Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح

 Dix points concernant le minhaj
 Qu'est-ce que la salafya (vidéo)

 
Connaître la vérité ne mène pas à la guidance
 
Paroles pleine de sagesse provenant d'hommes de science

 
La voie des pieux prédécesseurs (vidéo)
 
« Toute ma communauté entrera au paradis sauf celui qui refuse »
 La voie à suivre
 Salafi, Athari, Salafiyyah - Les groupes et parties en islam ?
 Les salafis et l'attachement aux salafs salihs (vidéo)
 Pour celui qui a honte de s'appeler salafi
 Les salafs face aux innovateurs (vidéo)
 Ceci est ma voie j'appelle à Allah avec clairvoyance... (dossier)
 
Se maintenir sur la salafiya
 Parole en or des 4 imams
 Les groupes salafis (vidéo)
 Comment conseille-t-on les gouverneurs ?
 
Le rattachement aux salafs
 Pourquoi j'ai choisi le minhaj as-salafi ?
 Conseils à ceux qui reviennent à la voie des salafs (dossier)
 Comment se préserver des shubuats (des ambiguités)
 
Dire que quelqu'un n'est pas salafi (vidéo)
 Ceux qui disent que le minhaj as-salafi est un minhaj at-talafi !... (vidéo)
 Les gens de ahl sounna, salafi (vidéo)
 Ahloul sounna wal jama'a, une voie, une seule... (vidéo)
 La voie de la sounnah (vidéo-dossier)
 La véritable croyance authentique
 Paroles en or de salafs (vidéo)
 Ma soeur, ton minhaj
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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D’après Bakr ibn Mâ’iz :

« On a jamais vu Ar-Rabî’ [ibn Khuthaym] accomplir de prières surérogatoires dans la mosquée de son village, sauf une seule fois [i.e : il préférait les faire chez soi conformément à la Sounna du Prophète et pour éviter d’être vu des gens] »  [1]


Sufiân rapporte d’après la femme d’Ar-Rabî’ ibn Khuthaym :

« Toutes les actions qu’Ar-Rabî’ accomplissaient étaient secrètes, au point où lorsqu’une personne venait le voir alors qu’il lisait le coran, il cachait le coran avec son vêtement » [2]


Abû Hamzah Ath-Thumâlî a dit :

« ’Alî ibn Al-Husayn avait l’habitude de porter un panier de pain sur son dos de nuit et le distribuait en aumône.

Il disait : « L’aumône en secret éteint la colère du Seigneur, glorifié et exalté soit-Il » »
 [3]


’Amru ibn Thâbit a dit :

« Lorsque ’Alî ibn Al-Husayn mourut, on le lava et les personnes présentes virent des traces sombres sur son dos. Certaines personnes demandèrent : « Qu’est-ce que cela ? ».

D’autres répondirent : « Il avait l’habitude de porter un sac de blé sur son dos de nuit, et le distribuait aux pauvres de la ville de Médine »
 [4]


Muhammad ibn Mâlik ibn Dayghem a dit : Mawlânâ Abû Ayyûb a dit :

« Abû Mâlik me dit un jour : « Prend garde à ta propre âme, car les soucis des croyants dans ce bas-monde n’ont jamais de fin. Et je jure par Allah que si le Jour Dernier n’est pas une cause de bonheur pour le croyant, deux malheurs se seront alors abattus sur lui : les soucis de ce bas-monde et l’affliction de l’au-delà ».

Je m’écriais alors : « Je donnerais mon père [en rançon] pour toi [Ô Abû Mâlik] ! Comment le Jour Dernier ne serait-il pas une cause de bonheur pour le croyant alors qu’il peine et se fatigue pour Allah dans ce bas-monde ? ! »

[Abû Mâlik] répondit : « Ô Abû Ayyûb, comment [être sûr de] l’acceptation de nos actes [par Allah] ? Comment [être sûr d’]être sauf ? »

Il dit ensuite : « Il se peut qu’un homme pense avoir amélioré son état, bien accompli ses sacrifices, purifié son intention, parfait ses actes... pourtant tout ceci risque d’être rassemblé le Jour de la Résurrection pour lui être jeté au visage ! » [5]


D’après Dja’far ibn Burqân :

« J’entendais parler de Yûnus ibn ’Ubayd comme étant une personne de mérite et pieuse. Je lui écrivis donc une lettre en ces termes : 

« On t’a décrit à moi comme étant une personne de mérite et pieuse. C’est pourquoi j’ai décidé de t’écrire afin que tu m’informes à ton sujet ».

Sa réponse fut : 

« Ta lettre dans laquelle tu me demandes de t’informer à mon sujet m’est bien parvenue.

Je t’informe donc de ce qui suit : j’ai proposé à mon âme d’aimer pour les gens ce qu’elle aime pour elle-même, et de détester pour eux ce qu’elle déteste pour elle-même.

Je me suis rendu compte alors qu’elle était très loin de tout cela. Une autre fois je lui ai proposé de ne parler des gens qu’en bien... et je me suis alors rendu compte qu’il était plus facile pour elle de jeûner un jour de grande chaleur, à Basrah, lorsque le soleil est à son zénith, plutôt que de ne parler des gens qu’en bien. Voilà ma situation cher frère, et que la paix soit sur toi »
 [6]

Traduction : L’équipe Sounna.com

Notes :

[1] Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.3 p.61
[2] ibid
[3] Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.2 p.96. Quant à la phrase : « L’aumône en secret éteint la colère du Seigneur, glorifié et exalté soit-Il », il s’agit d’un hadith authentifié par Cheikh Al-Albânî. Voir As-Silsilah As-Sahîhah n° 1908
[4] Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.2 p.96
[5] Ibn Al-Djawzî Sifat As-Safwah v.3 p.360
[6] Adh-Dhahabî Siyar A’lâm An-Nubalâ’ v.6 p.19.
http://www.sounna.com/spip.php?article177
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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Beaucoup de personnes se trompent quant au fait de la bonne compréhension que nous devons avoir dans le suivi ou pas d'un dogme de pensée précis, ou un imâm, ou un savant etc.

Et cela même jusqu'aux frères adoptant la voie des anciens pieux dans leur pratique, qui d'une manière différente, prennent parfois la voie des gens exagérateurs et de la passion dans le suivi d'une personne en particulier ou d'un dogme de pensée.

Souvent, cette optique des choses les pousse à prendre des positions qui contredisent le Qor'ân et la Sounnah.

Ainsi, pour ce qui est de la question de savoir s'il est obligatoire ou pas de suivre un dogme de pensée en particulier, SHeikh Muhammad Ibn 'Uthaymîn (rahimahullâh) a répondu que « oui », il est obligatoire et exigé de suivre un dogme de pensée précis, ceci dit, ce dogme précis qu'il est obligatoire de suivre est uniquement celui de l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Et certes, pour ce qui provient de l'Envoyé, il est obligatoire de le suivre.

Car il y a en cela la réussite et le bonheur dans ce bas-monde et l'au-delà.

Allâh - Ta'âla - dit :

« Dis : Si vous aimez vraiment Allâh, suivez-moi, Allâh vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » [1]

Et :

« Et obéissez à Allâh et au Messager afin qu'il vous soit fait miséricorde ! » [2]

Voilà donc le dogme de pensée qu'il est obligatoire de suivre selon l'unanimité des gens de science.

Et pour ce qui de suivre un autre dogme de pensée, c'est un égarement quand il n'y a pas de preuve claire le justifiant.

Et quand une preuve claire ressort qui contredit la voie du Prophète, il n'est pas permis alors de suivre ce dogme, au point que SHeikh al-Islâm (rahimahullâh) a dit : 

« Si une personne parmi les gens ordonne qu'on lui obéisse dans tout ce qu'elle dit, elle doit pour cela se repentir ou elle sera combattue. Car il y a dans cela une obéissance à autre que l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). »
 

Le SHeikh dit vrai (rahimahullâh) quant au fait qu'il ne doit pas y avoir une personne qui ordonne qu'on prenne sa parole de manière générale si ce n'est celle du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Certes, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : 

« Suivez ceux qui viendront après moi, Abî Bakr et 'Oumar. »
 [3]

Et :

« S'ils obéissent à Abû Bakr et 'Oumar ils seront sur la bonne voie. »
 [4] [5]

Notes
[1] Coran, 3/31
[2] Coran, 3/132
[3] Rapporté par at-Tirmidhî et Ibn Mâdja
[4] Rapporté par Muslim
[5] Kitâb ul-'Ilm de SHeikh Ibn 'Uthaymîn, p.178
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article587#nh1
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
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"Fatawa du Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta (Fatawa al-Lajnat-ud-daima lil-buhuth wal-Ifta Al-'ilmya)", Volume 5 : Fiqh et Tahara, Réuni et organisé par Shaykh Ahmad ibn Abdur-Razaq Ad-Duwaysh, Dar Al-'Asima, 1413H

Deuxième question de la Fatwa n°11296

Question :

Quelle est la vraie signification de Taqlid et quels sont ses catégories et son jugement ?

Réponse :
 

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.
 
 Les savants d'Ussul (principes de base) ont mentionné des définitions pour clarifier la vraie signification et l'essence du taqlid et parmi celles-ci est la parole de certains d'entre eux que le taqlid est l'acceptation de la parole d'une personne sans connaître sa preuve. 

Et certains d'entre eux [les savants] ont tenu l’avis que le taqlid est l'acceptation de la parole d'une personne sans argument.

Et Abû Ma'ali Al-Juwayni a choisi comme définition du 
taqlid le suivi de quelqu’un et que ce suivi ne soit pas basé sur une preuve et ne soit pas lié à la science.

Et ces définitions des savants 
d'Ussul, qui sont toutes proches dans le sens,  ont des différences [dans la formulation] qui viennent de l'habileté de l'énonciation, mais le point principal ici est de clarifier approximativement l'essence du taqlid.

 Et quant à ses catégorie et le jugement de chaque catégorie, alors c'est comme suit :

  • 1) Le taqlid (d’un savant) de celui qui a les compétences pour faire l'ijtihad, après que la vérité lui soit parvenue avec les preuves confirmées du prophète (prières et bénédictions d’Allah sur lui)

Il ne lui est pas permis de faire du taqlid avec ce qui contredit ce qui lui est parvenu des preuves et de l’ijma' (consensus).

  • 2) Le taqlid de celui qui a les compétences pour faire l'ijtihad, et qui suit  un autre que lui parmi les mujtahidin avant qu'il ne parvienne à un jugement avec son [propre] ijtihad.

Il ne lui est pas permis de suivre aveuglément d'autres.

[Ceci est ce que] As-Shafi'i, Ahmad et d'autres (qu’Allah leur fasse miséricorde) tenaient comme avis et c’est le plus correct, en raison de sa capacité à parvenir à un jugement tout seul.

Il est responsable de 
l'ijtihad pour connaître ce que la Shari'a lui a imposé et ce d’après la Parole d’Allah, le Très-Haut :  

« Craignez Allah autant que vous le pouvez »

Et ce qui a été authentifié de la parole du prophète (prières et bénédictions d’Allah sur lui) : 

« ce que je vous ai enjoint de faire, faites-le selon vos capacités »


  • 3) Le taqlid de celui qui n'est pas capable de faire des recherches sur les preuves et d’en tirer des règles, envers un savant qui a les compétences de l'ijtihad dans les preuves de Shari'a.

Ceci est permis, en raison de Sa Parole, le Très-Haut :

« Allah ne charge pas une âme plus qu’elle ne peut porter »

« 
demandez aux gens du rappel [les savants] si vous ne savez pas »

Et d'autres textes semblables à ceux-ci, qui indiquent  comment sortir des difficultés et la protection contre l’égarement dans les décisions et de parler d'Allah sans science.

  • 4) Le taqlid envers celui qui est en contradiction avec la Shari'a des prédécesseurs, des leaders et des dirigeants, en raison du nationalisme ou par suivi des désirs.
Ceci est interdit par l’ijma'.

Et en vérité beaucoup de textes du Qur'ân et de la Sunna ont été mentionnés [à ce sujet]. Et Allah, le Très-Haut dit :

« Et quand on leur dit : “Suivez ce qu’Allah a fait descendre”, ils disent : “Non, mais nous suivrons les coutumes de nos ancêtres.” - Quoi ! et si leurs ancêtres n’avaient rien raisonné et s’ils n’avaient pas été dans la bonne direction ? » [Sourate Al-Baqara:170]

« Non, par ton Seigneur, ils ne croiront pas tant qu'ils ne te fassent juger dans toutes leurs discussions et ils ne trouvent en eux aucune résistance contre tes décisions et acceptent avec la pleine soumission. »

« Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. »
 [Sourate Al-Ahzab:36]

« Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. »
 [Sourate Nur:63]

« Dis : “Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
 [Al Imran:31]

« Allah a maudit les infidèles et leur a préparé une fournaise, pour qu’ils y demeurent éternellement, sans trouver ni alliés ni secoureur. Le jour où leurs visages seront tournés dans le Feu, ils diront : “Hélas pour nous ! Si seulement nous avions obéi à Allah et obéi au Messager ! ”. Et ils dirent : “Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands. C’est donc eux qui nous ont égarés du Sentier. Ô notre Seigneur, inflige-leur deux fois le châtiment et maudis les d’une grande malédiction”. »
 [Sourate Al-Ahzab:64-68]


Question :

Certains disent que le 
taqlid est une mécréance (kufr) sans exception, une perversité (fisq) et une association (shirk) et ils attribuent la mécréance (kufr) et l’égarement aux quatre imams.

Quel est le jugement concernant une telle personne ?

Ils disent aussi que c'est l'avis des savants des deux sanctuaires [
Masjid Al-Haram et Masjid Nabawi], du Royaume Saoudien et du Koweït.

Réponse
 :

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

 Toutes formes de taqlid ne sont pas du kufr ou du fisq ou du shirk, plutôt la vérité est que le jugement  exige une explication, qui peut être trouvée dans la réponse à la deuxième question de ce qui a précédé.

 Aucun des quatre imams n’a appelé à son madhab, ni n’était fanatique de cela, ils n'ont pas non plus exigé que les gens agissent sur cela ou sur aucun [autre] madhab en particulier.

Mais ils ont seulement appelé à agir selon le Livre et la Sunna (qu’Allah leur fasse miséricorde).

Ils ont expliqué les textes de la religion, clarifié ses principes et ce que l’on en tirait et ils ont donné des jugements (
Fatawa) dans ce sur quoi on les a interrogés avec des preuves du Livre et de la Sunna, sans exiger de leurs étudiants ou d'autres d’adopter l'avis de quelqu'un en particulier des savants de la Umma.

Plutôt ils fustigeaient cela et ils ordonnaient de jeter leurs avis contre le mur s'ils divergeaient d’un hadith authentique (
sahih).

Et l’un d'entre eux a dit : 
« Si un hadith est authentique, alors c'est mon madhab. » 

Et tout musulman doit s'efforcer de connaître la vérité par lui-même, s'il est capable de le faire et chercher l'aide d'Allah, puis parmi les trésors de science que les prédécesseurs des savants musulmans ont laissé pour ceux après eux, et ce qui leur est facile dans le chemin vers la compréhension des textes et leurs applications.

Et quiconque n'est pas capable de comprendre les règles de ses preuves et ses dérivations pour une question, il doit demander aux gens de science dignes de confiance sur ce dont il a besoin comme règle de 
Shari'a, cherchant à connaître la vérité avec ses preuves autant qu'il en est capable, d’après la parole la plus haute :

« demandez aux gens du rappel [les savants] si vous ne savez pas. » 

Et il doit interroger celui en qui il a confiance parmi ceux qui sont connus pour leur science, mérite, piété et justice.

Et il est connu que les quatre imams sont loin de ceux qui s’intéressent excessivement à cela [les 
madhabs] et de ceux qui leur attribuent mécréance, égarement, fausseté et mensonge.

Il n'y a personne des savants des deux sanctuaires, Makkah ou Médine, ni du reste des savants du Royaume Saoudien qui critique les imams de 
fiqh, Malik, Abu Hanifah, As-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal et leurs semblables parmi les savants de fiqh, ou qui leur tienne peu de considération. Plutôt il est connu qu'ils les honorent et reconnaissent leur mérite.

Et [ils savent] qu'ils ont ouvert la voie pour la vérité au service de l'islam, sa protection et la compréhension de ses textes, ses principes et leur clarification, sa transmission, leur 
jihad pour le soutenir, sa défense, protégeant des doutes et en rejetant les revendications de ceux qui s’y attribuent faussement et les innovations des menteurs, qu'Allah les récompense pour l'islam et les musulmans par une bonne récompense.

Et ce qui témoigne de la position des savants des deux sanctuaires et du reste des savants du Royaume Saoudien, en ce qui concerne les honneurs et l'estime envers les quatre imams, est l'enseignement de leur 
madhab et de leurs travaux dans Masjid Al-Haram à Makka Al-Mushrifa, Al-Madinah Al-Munawara, dans le reste des masjids du Royaume Saoudien et dans ses universités et leur souci de publier beaucoup de leurs livres et de les distribuer et de les répandre parmi les musulmans dans tous les pays dans lesquels les musulmans sont.

Et d’Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta :
Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : Abdur-Razaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz



Le texte suivant est une traduction de 
Majallat al Buhuth Al-Islamiah, n°51 Rabi' Al-Awal-Jumadi Al-Akhar, 1418H.
De la fatwa n°4272


Question :

Nous voyons que tous les imams sont sur un 
madhhab qui diffère de l'un à l’autre et la plupart du temps la question se termine en une bataille entre eux qui mène certains prieurs à quitter la prière.

Donc nous avons besoin d'une réponse suffisante claire sur ce sujet.

Devons-nous suivre une école de pensée (
madhab) et comment réconcilions-nous entre les écoles de pensée pour que nous puissions arranger cette situation ?

Réponse :
 

La louange est à Allah Seul et que la paix et les bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

La différence qui est présente dans les branches du 
fiqh entre les quatre madhabs revient à ses causes, par exemple un hadith est authentique pour certains [imams] et pas pour d'autres, ou l’application d'un hadith par un [imam] et pas par d'autres et d'autres [raisons] parmi les causes de différence.

Donc il est obligatoire au musulman d’avoir une bonne opinion d'eux et chacun d'entre eux est un 
mujtahid dans ce qui est parvenu de lui de fiqh, dans le recherche de la vérité.

Ainsi si cela [
l'ijtihad] est correct, il a deux récompenses : une récompense pour son ijtihad et une récompense car cela est correct.

Et si c'est incorrect, alors il a une récompense pour son 
ijtihad et le faux [ijtihad] excusé.

Quant au suivi aveugle (
taqlid) des quatre imams, quiconque est capable de prendre la vérité avec ses preuves, il lui obligatoire de prendre les preuves.

Et s'il n'est pas capable, alors il fait un 
taqlid du plus digne de confiance des gens de science autant qu'il en est capable.

Et ces différences sont dans les branches [du 
fiqh] et n'entraîne pas l’interdiction pour ceux qui divergent de prier l'un derrière l'autre, mais il est obligatoire de prier l'un derrière l'autre, car en vérité les compagnons (qu’Allah les agrée) divergeaient sur des questions dans les branches et ils priaient toujours l'un derrière l'autre et de même les tabi'in et ceux qui les ont suivis dans la bonté.

Et d'Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent pour Recherche la Islamique et l’Ifta :
Membre : Abdullah ibn Qa'ud, Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : AbdurRazaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz


Le texte suivant est une traduction prise de :

"Fatawa du Comité Permanent pour Recherche la Islamique et l’Ifta (
Fatawa-ud-daimah Al-Lajnat lil-buhuth wal-Ifta Al-Ilmia)", Volume 5 :Fiqh et Taharah, Réuni et organisé par Shaikh Ahmad ibn Abdur-Razaq Ad-Duwaish, Dar Al-‘Asima, 1413H.
Quatrième et cinquième question de la  fatwa n°4476

Question :

Quel est le jugement sur celui qui suit aveuglément l’imam Malik dans son ijtihad et laisse le Qur'an et le Hadith.

Réponse :
 

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Malik (qu’Allah lui fasse miséricorde) est un imam des imams de science; il est un homme, il se trompe [de temps en temps] et a raison [de temps en temps] et [certaines] de ses paroles sont acceptées et [certaines] sont rejetés.

Ainsi, ce qui est conforme à la vérité parmi ses paroles est accepté et ce qui n'est pas conforme à la vérité est laissé.

Et une personne, si elle est capable de prendre les règles du Qur'an et de la Sunna, il ne lui est pas permis de suivre aveuglément quelqu'un et s'il n'est pas capable [de prendre les règles du Qur'an et de la Sunna] et que quelque chose est ambiguë parmi les questions de sa religion, alors il doit demander au plus digne de confiance des gens de science et il doit agir sur la réponse, de même pour Malik et pour d'autres.


Question :

Pourquoi les savants des [différents] pays sont divisés dans la Shari'a du prophète d'Allah, Muhammad
 (salallahu ‘alayhi wa salam), en quatre écoles de pensée (madhahib) de Malik, Shafi'i, Abu Hanifa et Ahmad, sachant que la religion du messager est une et que le Qur'an est un ?

Réponse :
 

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

La base de la législation [de la religion] est le Qur'an et la Sunna est une clarification pour le Qur'an et les quatre imams, chacun d'eux, Allah le Glorifié et le Très-Haut, leur a accordé la guidée pour comprendre la religion à mesure de ce qui leur était facile.

Et chacun d'eux avait des étudiants qui ont rapporté d'eux leur 
fiqh et ainsi ont été fondés les quatre madhahib.

Et tout ce que l’un d’entre eux dit n’est pas la vérité.

Mais ils sont des 
mujtahidin et si leur [avis] est correct, ils ont deux récompenses, une récompense pour l’ijtihad et une récompense car [l'avis] est correct et s'il est incorrect, ils ont une récompense pour l’ijtihad et on excuse l’erreur.

Et d'Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.
Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta :Membre : Abdullah ibn Qu'ud, Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : AbdurRazaaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz


Quatrième question la Fatwa n°4172

Question : 

Quel est le jugement du suivi aveugle (
taqlid) des quatre écoles de pensée (madhahib) et (du suivi) de leurs paroles en toute situation et en tout temps ?

Réponse :
 

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

  • Premièrement : Les quatre écoles de pensée (madhahib) sont attribuées aux quatre imams; l’imam Abu Hanifa, l’imam Malik, l’imam Shafi'i, l’imam Ahmad [ibn Hambal]. Ainsi le madhhab Hanafi est attribué à Abû Hanifa, etc  pour reste des madhahib.

  • Deuxièmement : Ces imams ont pris le fiqh (la jurisprudence) du Livre et de la Sunna et ils étaient des mujtahidin en cela et un mujtahidtombe juste- alors pour lui deux récompense, une récompense pour son ijtihad et une récompense car cela est correct, ou [un mujtahid] se trompe- alors il est récompensé pour son ijtihad et est excusé pour son erreur.

  • Troisièmement : Celui qui est capable de prendre du Qur'an et de la Sunna prend d'eux [le Qur'an et la Sunna] comme on a pris d'eux auparavant et il ne lui est pas permis de suivre aveuglément autre que ce qu'il croit être vrai. Mais il doit prendre ce qu'il croit être vrai et il est lui permis de faire du taqlid dans ce dont il est incapable et dans ce dont il a besoin.

  • Quatrièmement : Quiconque n'a pas la capacité de prendre [du Qur'an et de la Sunna], il lui est permis de suivre aveuglément celui en qui il a confiance pour faire du taqlid et si vient en lui un manque de confiance, il doit demander jusqu’à ce qu’il l’obtienne.

  • Cinquièmement : Il est clair d’après ce qui a précédé que leurs paroles [des imams] ne sont pas suivies en toute situation et en tout temps, parce qu'ils ont pu se tromper. Mais la vérité est suivie parmi leurs paroles qui sont basées sur des preuves.

Et d'Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta :
Membre : Abdullah ibn Qu'ud, Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : AbdurRazaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz


Le texte suivant est une traduction prise de :

"Fatawa du Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta (
Fatawa-ud-daima Al-Lajnat lil-buhuth wal-Ifta Al-Ilmia)", Volume 5 :Fiqh et Tahara, Réuni et organisé par Shaikh Ahmad ibn Abdur-Razaq Ad-Duwaish, Dar Al-'Asima, 1413H.
Fatwa n°5560

Question :

Je suis étudiant à l'Institut des Enseignants de Ha'il et le Professeur de Religion a expliqué qu'il est impossible de rassembler la méthode des quatre imams dans la religion de l'islam, par exemple dans la méthode de la salat (la prière), al-wuduas-siyam, etc, dans tout qui nous est obligatoire.

Le professeur dit qu'il n'est pas possible de rassembler la méthode des quatre imams dans la législation Islamique.

Je demande de votre éminence que vous nous disiez si le professeur a raison ou s'il s'est trompé et je vous demande de nous indiquer s'il y a un livre sur ce problème.

Réponse :
 

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

En effet on ne demande pas à un musulman de rassembler les quatre 
madhahib dans ses actions, mais s'il est capable de tirer les règles [de l'islam] tout seul des preuves, il lui est obligatoire de prendre ce qui lui est apparent et s'il n'est pas capable de tirer les règles, il doit suivre un imam parmi les imams des Muslimin, en les imitant, comme Allah, le Très-Haut dit : 

«
 craignez Allah autant que vous le pouvez »
« demandez aux gens du rappel [les savants] si vous ne savez pas. »


Et d'Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta :
Membre : Abdullah ibn Qu'ud, Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : AbdurRazaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz


Quatrième question de la fatwa n°2815

Question :

Certaines personnes croient qu'il est obligatoire au musulman, pour que leur adorations (
'ibada) et œuvres (mu'amala) soient correctes qu'ils suivent une des quatre écoles de pensée connues (madhahib) et que le madhhab des imams Shi'a et Zaidi Shi'a n’en font pas partie. Etes-vous d'accord, votre excellence, avec cet avis sans exception et interdisez le taqlid du madhhab du 12ème imam shi'a [Ja'fari]
 par exemple ?

Réponse :

La louange est à Allah Seul et que la Paix et les Bénédictions soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Le musulman doit suivre ce qui est parvenu d'Allah et de Son messager, s'il est capable de prendre les règles tout seul et s'il n'est pas capable [de le faire], il doit demander aux gens de science dans ce qui lui est difficile dans les questions de son 
din et interroger le plus savant qu’il peut joindre parmi les gens de science et leur demander oralement ou en écrivant.

Et il n'est pas permis au musulman de suivre le 
madhhab de l'Imamat Shi'a, les Zaidi Shi'a, ni ceux qui leur ressemble parmi les gens de l'innovation (ahlul-bid'a) comme les KhawarijMu'tazilaJahmia, ou d'autres.

Quant au fait de s’attribuer à un des quatre 
madhahib connus, il n'y a aucun mal en cela si l’on n'est pas fanatique du madhab auquel on s’attribue et qu’on ne va pas contre les preuves pour son amour.

Et d'Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta :
Membre : Abdullah ibn Qu'ud, Membre : Abdullah ibnb Ghudayan, Vice-président : AbdurRazaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=90
                                                                      Comité permanent [des savants] de l'Ifta
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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Le Chaykh ʿAlī Riḍā – qu’Allāh le préserve – dit lorsqu’on lui posa une question sur un individu :

« […] Il y a là, une règle (qāʿidah) qui t’apaisera de même que tout questionneur – à partir de maintenant – au sujet de n’importe quel individu !

Si une personne se dit être sur la ‘salafīyyah’ (la Voie des pieux Prédécesseurs) nous vérifions si sa croyance (ʿaqīdah) est réellement salafī.

Si cela s’avère juste, nous vérifions [aussi] si sa méthodologie (manhadj) est véritablement salafī.

C’est-à-dire :

Voit-il l’interdiction de la révolte (khurūdj) contre les gouverneurs ?
Voit-il l’interdiction du djihād à cette époque – à cause de l’absence des conditions réunies – ?
Voit-il l’interdiction des révolutions, des manisfestations, des coups d’état, des parlements et de la méthodologie innovée [dite] « al-muwāzanāt » 
(1) ?

Tout cela fait partie des choses sur lesquelles cheminent les sectaires (ḥizbīyyūn) – .

[Si c’est le cas,] à ce moment tu sauras [que la personne en question] est bien salafī (suiveur des pieux Prédécesseurs). »

(1) : Définition simplifiée : innovation consistant à citer les points positifs de l’innovateur qu’on critique afin d’exposer ses égarements.

Traduction : L’équipe 
www.mukhlisun.com
Lien de l’article original en arabe : http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=6895
Lien de l’article présent : http://www.mukhlisun.com/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid=75
Cheikh ʿAlī Riḍā
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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Question de Youssouf :

Assalam aleikoum, Je voudrais savoir l'interprétation du terme « Salafs » , Qu'Allah vous recompense pour ce superbe site !

Réponse :

Les « Salafs »  sont les Gens de la Sounna et du Consensus [Ahl As Sounna oua Al-Jama'a], ceux qui ont suivi le Prophète - bénédiction et salut d'Allah sur lui - d'entres les « Sahabas » - qu'Allah les agrées - et ceux qui les ont suivis sur la cette voie jusqu'au Jour du Jugement, cependant, quand le prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui ) a été interrogé sur le groupe victorieux, il dit (bénédiction et salut d'Allah sur lui ) :

« 
ils sont sur quoi je suis aujourd'hui et mes compagnons... ».

Et d'autres parmi les premiers savants des générations préférées d'entres les trois meilleurs siècles - qu'Allah les agrées - pour lesquelles le Prophète - prière et salut sur lui - à indiqué dans sa parole que tout le bien se trouvait dans ces trois générations :

« les meilleurs des hommes sont ceux de ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux.
Ensuite succédera des générations de gens de qui l'un d'entre eux devra avancer son témoignage en prêtant serment.
Et son serment sera pour lui son témoignage. 
». 
(Rapporté par l'imam Ahmad dans son
Mousnad, Al Boukhari et Mouslim).

Commission Permanente pour les Recherches Académiques et l'Ifta (consultation religieuse) en Arabie Saoudite 
http://nur.al.quran.online.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=111:je-voudrais-savoir-linterpretation-du-terme-l-salafs-r&catid=21:questions-reponses&Itemid=34

Comité permanent [des savants] de l'Ifta
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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construction engrenage cons outil15 gifLes fondements de la méthodologie salafi

La louange est à Allah, nous Le prions et recherchons Son aide et Son pardon contre notre mal et nos mauvaises actions.

Quiconque Allah guide il n'y a personne pour l'égarer, et quiconque Allah égare il n'y a personne pour le guider.

Et j'atteste qu'il n'y personne digne d'être adorée en vérité en dehors d'Allah et que Mohammed (
sallahu 'alyhi wa salam) est Son serviteur et Son messager.

La parole la plus saine et la plus véridique est celle d'Allah et le chemin le plus droit est celui du Prophète Mohammed.

Et la pire des choses est la nouveauté et toute nouveauté est une innovation et toute innovation est égarement et tout égarement est au Feu.

Ce 
minhaj est fondé sur le Qur'an, la Sunna et l'Ijma' (consensus) des savants de Ahl As-Sunna ( les gens de la Sunna).

    

1. Qui sont les Salaf Salih ?

Allah l'Exalté dit: 

« Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L'agréent. » [sourate At-Tawba : 100]
 
Ce verset montre que les Salaf sont les Compagnons du messager (sallahu 'alyhi wa salam). « Les tout premiers (croyants) » (sabiqun) ne désigne pas à un groupe parmi les compagnons. Il les désigne tous. Ainsi les Salaf sont les compagnons et ceux qui les ont suivi sur le droit chemin.

Le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit :

« Les meilleurs des gens sont ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Puis le mensonge sera ensuite très répandu. »
 
( Sahih: Rapporté par al-Bukhari (2652) et Muslim (2533)).

Ce sont les meilleurs des gens.

2. La supériorité des Salaf Salih

Allah l'Exalté dit:

« Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. » [sourate Al-Imran :110]
 
Abû Sa'id Al Khudri (radiallahu 'anhu) a dit: « Le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) a dit :

« N'insultez pas mes compagnons, car je jure par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains que si vous donniez l'aumône l'équivalent du Mont Uhud en or, vous n'atteindriez même pas un moud ( poignée) de l'un d'entre eux, ni même la moitié. »
 
Sahih: Rapporté par Al-Bukhari (3362) et  Muslim (2541).)

La signification de 
« N'insultez pas mes compagnons » est de ne pas les citer d'une manière malfaisante et mauvaise .
Ne vous mettez pas en avant d'eux. Ne vous préférez pas à eux.

Il a été rapporté , lors d'un désaccord ente Khalid Ibn Walid et Abdurahman Ibn 'Awf, que Khalid Ibn Walid qui était rentré dans l'Islam après la conquête de Makkah a dit à Abdurahman Ibn 'Awf : « Ce n'est que de quelques jours que tu nous a précédés ! ».
Il a établit une similitude entre lui et Abdurahman Ibn 'Awf. Alors Abdurahman Ibn 'Awf rapporta la nouvelle  au messager (
sallahu 'alyhi wa salam) qui dit alors ce hadith.

Ainsi, si à l'époque, les Compagnons n'avaient pas le droit de se mettre en avant des premiers parmi eux, alors il n'y a aucun doute que les gens d'après ne doivent à l'évidence ne pas se mettre en avant d'eux.
Et surtout en termes de:
 
-Science ('ilm)
-Piété (taqwa)
-Abstinence face à dunia (zuhd)
-Oeuvres (a'mal)
-Conduite (suluk)
-Compréhension (fahm)

Ils ne peuvent prétendre être meilleurs qu'Allah et Son messager (
sallahu 'alyhi wa salam) dans aucune de ces choses.

Le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Si le Décret Divin (qadar) est mentionné alors retiens-toi de parler et si les compagnons sont mentionnés alors retiens-toi de parler. »
 
( rapporté par at-Tabarani, authentifié par Shaykh al-Albani dans 
Silsilatul-Ahadithus-Sahiha(34))


3. Comment connaissons-nous la méthodologie des Salaf, et qui en sont les prêcheurs ?

'Abdullah Ibn 'Amr Ibnul-'As a rapporté que le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) a dit :

« Allah ne reprend pas la science en l'arrachant aux gens, mais Il la reprend en reprenant l'âme des savants jusqu'à n'en laisser aucun. Les gens mettent alors à leur tête des ignorants , On les interroge sur certaines questions. Ils donnent leurs avis sans se baser sur aucune science. Ils s'égarent ainsi et égarent les autres. »
Sahih: Rapporté par Al-Bukhari (7308) et Muslim (2673))

Cela prouve que les savants sont ceux qui maintiennent cette religion car ils sont les héritiers du prophète (
sallahu 'alyhi wa salam).

Le messager d'Allah a dit (
sallahu 'alyhi wa salam) : 

« Les savants sont les héritiers des prophètes. Or les Prophètes n'ont laissé derrière eux ni dinar, ni dirham, mais ils ont laissé la science. Celui qui la recueille a recueilli une part énorme. »
 
( rapporté par At-Tirmidhi  (3682) et par Abû Dawud (3641). Authentifié par Al-Hafidh Ibn Hajar dans Fathul-Bari  (1/159-160))


4. Les savants sont les prêcheurs à Allah

La supériorité des savants sur les serviteurs est comme celle de la lune sur les étoiles.

« Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens à (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah! Et je ne suis point du nombre des associateurs. » [sourate Yussuf : 108]
 
Allah montre que ceux qui suivent le messager (sallahu 'alyhi wa salam) sont les gens du discernement et de la science (bassira).

Les prêcheurs à la méthodologie du messager (
sallahu 'alyhi wa salam) sont les gens du discernement.

Le discernement est la compréhension de la science et la compréhension de la Religion. Ceux-ci sont les savants.

Allah l'Exalté dit :

« Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. » [sourate Al-Mujadala :11]

Il n'y a pas de véritable 
iman ( foi) si ce n'est avec la science et de véritable science sans iman. Ceci car le bénéfice de la science est que tu crois en Allah et la foi sans science est inacceptable.

Allah l'Exalté dit :

« Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui » [sourate Al-Imran : 18]
 
S'ils sont témoins de l'Unicité d'Allah, ils sont témoins de la création d'Allah.

Je vous mets en garde contre le fait que certains 
hizbis (partisans d'un groupe) ont établi une différence entre les savants et les prêcheurs.

Untel et untel est un savant et tel et tel est un prêcheur à l'Islam.

Ceci est une innovation car les savants sont les prêcheurs.

Abû Umaya al Jumahi a rapporté que le messager d'Allah (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« L'un des signes de l'Heure est que les gens chercheront la science auprès des petits. »
 
(rapporté dans Sharh Usulul-I'tiqad (102) de l'imam al-Lalika'i).

Ibnul-Mubarak a dit :
« Ce sont les gens des passions (ahwa) et de l'innovation »
( rapporté par  Ibnul-Mubarak dans Az-Zuhd (61) et par al-Khatib al-Baghdadi dans Al-Jami' li-Ahkam (1/137))


5. Les caractéristiques spécifiques de la méthodologie des Salaf

 Elles sont claires

Le messager d'Allah (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Je vous ai laissés sur une voie claire de nuit comme de jour, personne ne s'en écarte si ce n'est celui voué à la perdition »
( rapporté par Ahmad (4/126) et Ibn Majah (43). Authentifié par Shaykh 'Ali Hassan Al-Halabi dans Ad-Da'wah wad-Du'at (6))

 franchise de cette da'wa

Allah l'Exalté dit :

« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: "Je suis du nombre des Musulmans? » [sourate Al-Fussilat : 33]
 
Elle n'est pas secrète mais exposée. Umar Ibn 'Abdul-'Aziz a dit dans une lettre adressée à Ibn Abi Hazm :

« la science ne sera  pas détruite jusqu'à ce qu'elle devienne secrète. »
( rapporté par Ibn Hajar dans 
Fathul-Bari (1/194)).

'Umar Ibn 'Abdul-'Aziz a dit :

« Si vous voyez les gens en secret cacher les choses générales, alors sachez qu'ils ont ouvert une porte à l'égarement. »
(rapporté par l'imam Ahmad dans 
Az-Zuhd (p. 48) et par Ad-Darimi (1/91)).

 Une méthodologie, une voie

Allah l'Exalté dit:

« Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie »[sourate Al-An'am : 153]
 
'Abdullah Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) a dit :

« Le prophète a tracé une ligne avec la main et, a dit : « voilà la voie d'Allah . ». Puis il a tracé d'autres lignes à sa droite et à sa gauche et, a dit : « sur chacune de ces voies, il y a un diable qui prêche pour son compte », puis il a récité : « Allah dit : « Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie »  
(Ahmad (1/435, 465), An-Nasa'i (184), Ad-Darimi (1/67-68). Il a été authentifié par Shaykh Al-Albani dans 
Sharhul-'Aqidatit-Tahawiya ( 810) ).

Allah l'Exalté dit :

« Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n'es responsable en rien » [sourate Al-An'am : 159]

« Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés » [sourate Al-Imran : 103]

Quiconque veut la diviser doit être " frappé sur la main" et mis à l'écart.

 Les preuves évidentes du suivi de la méthodologie des Salaf

Allah le Glorifié et l'Exalté dit:

« Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants,... » [sourate Al-Ma'ida : 115]
 
L'imam Ibn Abi Jamra a dit: « Ce sont les compagnons de Mohammed (sallahu 'alyhi wa salam). »
Bahjatun-Nufus (1/4)).

Abû Mussa Al Ash'ari a dit que le messager d'Allah (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Les étoiles sont une guidée dans le ciel , donc si les étoiles s'éteignent, alors adviendra ce qui adviendra au ciel; et moi je suis un guide pour mes compagnons, donc si je disparais, adviendra ce qu'il adviendra à mes compagnons, et les compagnons sont un guide pour ma Oumma, et s'ils disparaissent, adviendra ce qu'il adviendra à ma communauté. »
 
( Muslim (2531))

Quelle est la position du prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) ? Elle est clairement celle d'un témoin pour les compagnons. Et quelle est la situation des compagnons envers nous ? celle aussi de témoins pour nous.

Allah l'Exalté dit :

« Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous » [sourate AL-Baqara : 143]


6. La méthodologie des Salaf est la méthodologie du groupe victorieux (Al-Firqatun-Najiya)

La preuve de ceci est tirée de la parole du prophète (sallahu 'alyhi wa salam) : 
 
« Les juifs  se sont divisés en soixante et onze sectes et les chrétiens se sont divisés en soixante-douze sectes, et ma communauté se divisera en soixante-treize sectes : toutes seront dans le feu excepté une seule » Ils dirent: « laquelle ô messager d'Allah ? » Il répondit: « Ce sur quoi je suis aujourd'hui moi et mes compagnons. »
(Hassan: Rapporté par At-Tirmidhi (2641) et par Al-Hakim dans Al-Mustadrak (1/128-129))

La méthodologie des Salaf est la méthodologie des compagnons, qui est la méthodologie du groupe sauvé.

Dans une autre narration du hadith de la division: 
« C'est le groupe. » (Hassan: Rapporté par Ibn Majah (3992) et par Ibn Abi 'Asim dansAs-Sunna (63) et par l'imam Al-Lalika'i (149)).

La question qui doit être posée est : y avait-il une 
jama'a au temps du messager d'Allah (sallahu 'alyhi wa salam) autre que la jama'a des compagnons?

Il n'y avait aucune autre 
jama'a au temps du prophète (sallahu 'alyhi wa salam) excepté la jama'a des compagnons. Les gens de science disent que la secte sauvée sont les SALAFI.


7. La da'wa salafiya est la méthodologie de la secte sauvée (At-Ta'ifatul-Mansura)

D'après la parole du prophète (sallahu 'alyhi wa salam): 

« Il ne cessera d'y avoir un groupe parmi ma Oumma qui restera clair sur la vérité, ne se souciant pas de ceux qui lui nuisent parmi ceux qui l'opposent, jusqu'à ce que l'Ordre d'Allah viennent et qu'ils soient toujours ainsi. »
 
( rapporté par Al-Bukhari (3641) et Muslim (1037)).

La meilleure qualité ici est qu'ils sont clairs (fermes) sur la vérité.

Qu'est-ce que la vérité ?

La vérité est ce sur quoi le messager d'Allah (
sallahu 'alyhi wa salam) et ses compagnons étaient.

Ainsi, de même qu'Allah a donné la victoire aux compagnons, de même, Allah donnera la victoire au groupe secouru qui les suit.

CLARIFICATION :
Le groupe victorieux (At-Ta'ifatul-Mansura) est la secte sauvée (Al-Firqatu-Najiya).
Les ahadith de la secte sauvée furent révélés à propos de la division et le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a expliqué qu'elle serait sauvée.
Sauvée de quoi ? elle sera sauvée de la divergence et du Feu. Ainsi, elle est sauvée et victorieuse.
La signification de « victorieuse » (
mansura) est qu'elle est ferme sur la vérité et elle est celle qui apportera la victoire.
Elle redonnera aux gens leur honneur par la Volonté d'Allah.
 

8. Qu'est-ce que cette da'wa salafiya apportera aux gens

Nous apportons aux gens quatre choses :

 La purification (tarbiya) de cette Religion des désirs et des innovations qui ont changé l'Islam

Le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) a dit :

« Cette science sera portée par les dignes de confiance de chaque génération, ils élimineront par elle les distorsions de ceux qui vont au-delà des limites ( les extrémistes) , les rejets des réfutateurs, et les fausses explications des ignorants. »
(rapporté par Ibn 'Asakir dans Tarikh
 Dimashq (1/232/2) Hassan par l'appui d'autres ahadith).

« Cette science sera portée »
signifie que la Religion sera portée dans la continuation.

Muhammad Ibn Sirin a dit :

« Cette science est la religion, alors fais attention de qui tu prends cette religion. »
(rapporté dans Sharh Sahih Muslim (1/87) de l'imam An-Nawawi).
Ainsi ceux qui transmettent cette religion sont les dignes de confiance de cette Oumma.

Ce sont les savants de 
Ad-Da'watus Salafiya.
Que font-ils ?
Il purifient l'islam de toutes les innovations.  
Ils purifient l'islam du 
shirk (associer à Allah).
Ils purifient l'islam des ahadith faux.
Ils purifient l'islam des passions et de l'égarement.
Ils purifient l'islam de ce qui n'en fait pas partie.
Ces gens - les extrémistes, les ignorants, les réfutateurs , ils veulent tous invalider la Religion d'Allah.
Qui sont ceux qui se lèvent contre eux ?
Ils éliminent leurs fausses opinions.
Ils sont certes les dignes de confiance de cette Oumma.
Et ceux qui tiennent cette 
da'wa sont les anciens savants Salafi.

 Le renouveau (
tajdid)
 
La da'watus Salafiya est celle qui fait retourner les gens à leur vraie religion.

Comme le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Certes Allah envoie, à la tête de chaque siècle , ceux qui font retourner la Oumma à sa religion. »
 
(rapporté par Abû Dawud (4291), authentifié par Al-Hakim (4/522)).

Cela signifie que la Religion, à certains moments, ne fut pas claire pour la Oumma.
La Religion devint étrangère à la Oumma !
Mais Allah, de part Sa Miséricorde, envoie ceux qui la font revenir à son état originel, dans une manière claire.
Qui sont ceux qui sont bien guidés en faisant cela ?
Ce sont les savants, de 
Ad-Da'watus Salafiya.
Cela est clair de nos jours.
Qui sont ceux qui ont fait revenir les frères sur la voie des compagnons ?
Qui sont ceux qui mettent l'impulsion à cette 
da'wa authentique ?
Ne sont-ils pas les savants de 
Ad-Da'watus Salafiya ?
Pouvez-vous citer un homme érudit parmi les gens de l'innovation qui ait fait retourner la Oumma à sa Religion ?

 L'éducation (
tarbiya)

Ils enseignent à la Oumma leur religion. Comme Allah l'Exalté le dit:

« Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l'étudiez » [sourate AL-Imran : 79]

Vous éduquez la Oumma , l'un après l'autre, jusqu'à ce que la Oumma atteigne un degré où Allah lui accordera la victoire. Alors Allah lui donnera la victoire et l'honneur.

Le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Lorsque vous pratiquerez Al-'Ina : la vente à terme , que vous vous accommoderez de l'agriculture, que vous suivrez les bovidés pas à pas, que vous délaisserez le djihad, Allah vous infligera un rabaissement qu'Il ne vous ôtera que lorsque vous reviendrez à votre religion. »
 
( Abû Dawud (3462),  authentifié par  shaykh Al-Albani dans 
As-Sahiha (11)).

 La rectification de la Oumma ( Islahul Oumma)

Le Prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« La Religion a commencée étrangère, et redeviendra étrangère. Alors donnez la bonne annonce aux étrangers. Ceux qui remettent droit ce que les gens ont corrompu. »
 
(Rapporté par Muslim (45). Mentionné par shaykh Al-Albani dans 
As-Sahiha (1273), Sahihul-Jami' (1576) et dans Sahih Sunan Ibn Majah (3221-3223)).

Ils remettent droite leur propre Religion et remettent droit tout ce qui nécessite de l'être.

Ce sont les savants et les 
du'at (prêcheurs).
Pas comme les 
Hizbis (partisans de groupes) qui voient bien des choses mauvaises à l'intérieur de leurs propres groupes mais ne rectifient jamais ces maux.

(Ainsi ils répandent en même temps les erreurs et les choses correctes).

Ceci est la méthodologie des frères faisant partie des 
Ikhwan al Muslimin.

Ceci est la méthodologie du fait de "coudre ensemble" les choses (de les assembler).

Ces groupes ont une méthodologie de 
thawra ( insurrection, révolte).

Ceux qui répandent le sang et portent les armes et allument les problèmes (au nom de l'Islam).

Ceci est la méthodologie des 
Khawarij. Notre méthodologie (manhaj) se place au milieu de ces deux -là, elle est le minhaj des prophètes. Allah l'Exalté a dit dans Son Noble Livre:

« Je ne veux que la réforme, autant que je le puis. Et ma réussite ne dépend que d'Allah. En Lui je place ma confiance, et c'est vers Lui que je reviens repentant. » [sourate Hud : 88]


9. Quel est le chemin pour sortir des épreuves (Makhraj minal-Fitna) ?

Dans le hadith rapporté par al Irbadh Ibn Sariya, le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Celui qui vivra verra de nombreuses divergences, alors attachez-vous fermement à ma Sunna et à celle des compagnons bien guidés. Accrochez-vous à elle avec vos molaires et gardez-vous des choses forgées, car toute chose forgée est une innovation et toute innovation est égarement et tout égarement est au Feu. »
 
(Rapporté par Abû Dawud (4607) et par At-Tirmidhi (2676). Authentifié par shaykh Al-Albany dans  
Irwa'ul-Ghalil (2455)).

Le moyen de sortir de la divergence est de s'attacher à la Sunnah et au chemin des Califes bien guidés.

C'est-à-dire les Compagnons (
radiallahu 'anhum).

La Sunna des Compagnons ne diffère pas de la Sunna du messager d'Allah (
sallahu 'alyhi wa salam).

Il (
sallahu 'alyhi wa salam) n'a pas dit de s'accrocher à elles deux (les deux sunna) , mais à elle (« accrochez-vous à elle » :
« 'addu 'alayha ») (au singulier, car elles sont une même chose).

Abû Waqid Al-Laythi a dit :

« Nous étions assis en compagnie du messager d'Allah (sallahu 'alyhi wa salam).
Alors il (sallahu 'alyhi wa salam) dit : « Certes, cela deviendra une fitna.» 
Les Compagnions n'y prêtèrent pas attention alors Mu'adh Ibn Jabal (radiallahu 'anhu) dit : « N'écoutez-vous pas le messager d'Allah (sallahu 'alyhi wa salam) ? »
Puis ils dirent: « Qu'a-t-il dit ? » Mu'adh leur répéta alors ce qu'il (sallahu 'alyhi wa salam) avait dit. Alors ils dirent à leur tour « Comment y échapper, ô messager d'Allah (sallahu 'alyhi wa salam) ? ».
Il (sallahu 'alyhi wa salam) répondit : « Retournez à l'état initial de vos affaires ».

(
Sahih: Rapporté par  At-Tabarani dans Al-Awsat (8657) et dans Al-Kabir(3307).

Il (sallahu 'alyhi wa salam) a dit :

« Viendra à vous des temps de patience. S'accrocher à votre Religion sera comme tenir des braises dans ses mains. Ceux qui oeuvrent auront alors la récompense de cinquante. »
 Ils dirent : « Cinquante d'entre eux ? »
Il (sallahu 'alyhi wa salam) répondit : « Cinquante d'entre vous ».

( Rapporté par Abû Dawud (4341) et At-Tirmidhi (3058).
 

10. La da'wa salafiya sera victorieuse dans le futur

Le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) montra dans biens des ahadith que le futur est pour l'islam.

Dans le hadith de Thawban, le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« Allah m'a montré la terre comme une immense plaine, et je pus voir son occident et son orient, et ma Oumma aura le pouvoir dessus. »
 
Sahih: rapporté par Muslim (2889) et par Ahmad (4/123)).
Dans le hadith de Tamim, le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) a dit :

« Cette Religion se répandra aussi loin que s'étendent la nuit et le jour. »
 
(
Sahih: Rapporté par Ahmad (4/103) et il a été authentifié par Al-Hakim (4/430-431)).
Allah l'Exalté a dit :

« C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la Religion de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs. » [sourate As-Saf : 9]


11. Les preuves que cet islam est la Da'watus Salafiya

Dans le Hadith de Houdhayfa (radiallahu 'anhu), le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) a dit : 

« La prophétie restera parmi vous tant qu'Allah le veut, puis Allah l'enlèvera. Puis il y aura des gens se succédant sur la méthodologie des prophètes tant qu'Allah le veut, puis il les enlèvera. Puis il y aura des gouverneurs tant qu'Allah veut, puis il les enlèvera. Puis il y aura des rois mauvais tant qu'Allah le veut, puis il les enlèvera. Puis il y aura des gens se succédant sur la méthodologie des prophètes »
 
Puis le prophète (sallahu 'alyhi wa salam) garda le silence.

(
Sahih par l'appui d'autres que lui : rapporté par Ahmad (4/273) dans le Musnad (438) de At-Tiyalisi.).

Le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) dit : 

« Vous combattrez les juifs jusqu'à ce qu'un juif se cache derrière une pierre et la pierre dira: « ô musulman, ô serviteur d'Allah, un  juif se cache derrière moi, viens et tue-le ». A l'exception de l'arbre Garqad , qui fait partie des arbres des juifs. »
 
(
Sahih: rapporté par  Al-Bukhari (2926) et  Muslim (2922)).

Le prophète (
sallahu 'alyhi wa salam) dit que les Compagnons tueront les juifs, mais comment le pourront-ils alors qu'ils ne seront pas là à la fin des temps ?
Ibn Hajar explique qu'ils seront comme les Compagnons car ils auront suivi leurs pas.

Le futur est pour cette Da'watus salafiya, si nous sommes sincères envers Allah, si nous sommes comme le cœur d'un seul homme comme Allah le dit :

« et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »
 [sourate Al-Anfal : 46]


Ainsi, nous devons appeler les Salafi à se rassembler et à s'accrocher à la corde d'Allah, ne divergez pas car la responsabilité de cette Oumma est autour de votre cou, Allah vous interrogera là-dessus.
Avez-vous accompli ce qui vous a été confié ?
Avez-vous été comme Allah voulait que vous soyez ?
Cette Oumma vous attend, Ô serviteurs d'Allah !
N'allez-vous pas vous conformer et suivre cette méthodologie ?
Nous prions Allah d'être dessus.


Article tiré du site troid.org
Traduit par Abdulillah Ibn Rabah Al-Lahmami as-Salafi
Traduit en français par Oum Souleymen
Revu par les
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=169&keywords=points+concernant+minhaj
Cheikh Salim Al-Hilali Al Maghribi
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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D'après 'Alî ou Hudhayfa (radhiallâhu 'anhumâ), il est dit :
 
« Les cœurs sont de quatre sortes :

Un cœur dénudé éclairé par une lumière, tel est le cœur du croyant ;
un cœur couvert, tel est le cœur du mécréant ;
un cœur chaviré, tel est le cœur de l'hypocrite
et un cœur à deux penchants, l'un le poussant à la foi et l'autre le poussant à l'hypocrisie. Tels sont les gens qui ont mêlé des œuvres bonnes et d'autres mauvaises. »

Lorsque l'on sait cela, on sait que tout adorateur tire profit de ce que rappelle Allâh sur la foi comme complément des branches de la foi et dénigrement des branches de la mécréance.

Une telle chose est comparable à ce que disent certains du verset : « Guide-nous dans le droit chemin » - ils disent : « Le croyant a été guidé dans le droit chemin, quel intérêt y a-t-il donc à demander la guidance ? » 
D'autres ensuite répliquent que le sens est : 
« Préserve-nous sur le chemin droit » et comme disent les Arabes à celui qui dort : « Dors jusqu'à ce que je vienne à toi ». 
D'autres disent : 
« Maintiens nos cœurs sur la droiture » et d'autres encore disent : « Accorde-moi d'avantage de droiture ».

En fait, ils posent cette question car ils ne conçoivent pas ce qu'est le droit chemin auquel l'adorateur demande d'être guidé.

Son sens exact est d'appliquer ce qu'Allâh a imposé et délaisser ce qu'Allâh a interdit dans toute affaire.

Même si la personne reconnaît que Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) est le Messager d'Allâh et que le Qor'ân est vérité dans son ensemble, il n'en reste pas moins qu'il a besoin de savoir ce qui lui est profitable et nuisible, ce qui lui a été imposé et interdit dans le détail des choses et ses sections, choses que la personne ne connaît pas.

Et quand celle-ci sait, nombreux sont ceux qui n'appliquent pas ce qu'ils savent.

Quand même ils ont connaissance de toutes les obligations et interdictions mentionnées dans le Qor'ân et la Sounnah, le Qor'ân et la Sounnah rappellent les points généraux fondamentaux, et rien d'autre de cela n'est possible car n'y est pas cité ce qui concerne spécifiquement chaque adorateur.

C'est pour cela que l'être humain a reçu l'ordre dans ce cas de demander la guidance vers le droit chemin.

La guidance vers le droit chemin réunit tout cela, elle réunit la connaissance de ce qu'a apporté le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de manière détaillée, réunit la connaissance de ce qui entre dans ses ordres comme points fondamentaux et réunit l'exhortation de mettre en pratique sa connaissance. 

La connaissance de la vérité ne mène pas à la guidance, et cela ne se fait que si la pratique est basée sur la science
 [...]

Aussi, les musulmans ont divergé, dans ce qu'Allâh a voulu qu'ils divergent, sur certaines informations, sur des méthodes dogmatiques et pratiques malgré le fait qu'ils soient tous unanimes sur le fait que Muhammad est vérité et que le Qor'ân est vérité.

Si chacun d'eux avait été guidé à la vérité dans leurs divergences, et bien ils n'auraient pas divergé.

Ensuite, ceux qui connaissent ce qu'Allâh a ordonné, la plupart d'entre eux Lui désobéissent et ne suivent pas Son chemin.

S'ils avaient été guidés sur le droit chemin au niveau de ces actes, ils auraient fait ce qui leur a été ordonné et auraient délaissé ce qui leur a été interdit.

Ceux qu'Allâh a guidé parmi cette Communauté au point d'être devenus des alliés pieux d'Allâh, 
la plus grande cause de cela est qu'ils invoquent Allâh par cette invocation dans toutes leur prières tout en se rendant compte du besoin et de la nécessité permanente qu'Allâh les guide dans le droit chemin.

En persistant à faire cette invocation et à reconnaître le besoin envers Allâh, ils devinrent les alliés pieux d'Allâh.

Sahl Ibn 'Abdullâh at-Tastarî a dit :

« Il n'y a entre l'adorateur et son Seigneur un chemin le rapprochant de Lui autre que le fait de ressentir le besoin d'Allâh. »

Quiconque a acquis la guidance dans le passé a besoin d'acquérir celle-ci dans le futur.

Telle est la réalité de la parole de ce qui déclare : 
« Affermis-nous et guide-nous afin de rester sur le droit chemin » et de celui qui dit : « Donne-nous d'avantage de droiture » comme ce qui a été vu précédemment.

Mais tout cela est une guidance de Sa part dans le droit chemin dans le futur.

Aussi, la science dans le futur pourrait ne plus être conservée et disparaître du cœur.

Et si elle persiste, c'est l'acte qui pourrait ne pas être fait.

Ainsi, les gens sont tous assujettis à faire cette invocation, c'est pour cela qu'Allâh la leur a rendue obligatoire dans chaque prière.

Ils n'ont d'invocation qui leur est plus nécessaire que celle-là.

En fait, si la guidance au droit chemin est acquise, la victoire est assurément acquise, la subsistance et tout ce que convoite l'âme pour le bonheur.

Wa Allahu A'Lam [Et Allâh Seul Sait]. 
[1]

Notes
[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 10/67-68
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article403
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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Ahmad ibn Harb a dit :

"L'Homme prèfere le fraicheur de l'ombre à la chaleur du soleil, puis il ne préfère pas le paradis a l'enfer" 

source: al ihya, 4/568  


Al Foudhayl bn 'iyad 
 disait :

" Pauvre de toi ! Tu fais le mal et pense être noble ! Tu est bête et pense etre intelligent! Ta vie est courte et tes espoirs sont grand ! " 

Source: as-siyar 8/440 


'Ali 
 a dit :

" Le meilleur des musulmans est celui qui les assiste et leur est bénéfique " 

Source : Tanbih al moughtarin p.140 


'Amr ibn-l-'As a dit:

" 3 choses ne m'ennuient pas : 
 
- Mon compagnon tant qu'il me comprend 
- Mon habit tant qu'il me couvre 
- Et ma monture tant qu'elle me porte " 

Source: 'Uyunul akhbar (1/307) 


L'imam Ahmad Shakir 
 a dit :

" C'est la tradition absurde de certaines générations postérieures d'abrger l'écriture de "Salla Llahu 3aleyhi wa salam" " 

Source : Explication du musnad de l'imam Ahmad (5088, 9/105) 

Ibn al Qayyim al Djawziya  a dit :

" Le Djihad avec la langue en utilisant le preuve du Qu'ran et de la Sounnah est plus important que le djihad avec l'épée " 

Source: Al Djawab us Sahih (1/237) 


On a demandé a l'imam Ahmad  :

Preferes-tu que l'homme prie, jeune, et fasse la retraite pieuse ou qu'il parle au sujet des innovateurs ? Il répondit :"S'il jeune, prie et fait la retraite pieuse, il le fait pour lui-même. Alors que si il parle des innovateurs il le fait pour les musulmans, cela est préférable " 


Source: Majmou' al Fatwa de Shaykh al Islam ibn Tayniya 


Ayoub as-Sakhtayany 
 a dit : 
 
"Fait parti du bonheur de l'enfant et du non-arabe qu'Allah les dirige vers un savants des gens de la Sounnah" 

Source : Charh Ouçoul al I'tiqad de al-Lalaka-i 


Le savant Ibn al-Jawzy 
 a dit :

Saches que le premier embrouillement du Diable sur les gens tient au fait qu'il les a détourné de la quête de la connaissance, car la connaissance est une lumière, et s'il éteint leurs lampes, il peut les orienter vers les ténèbres à sa guise. 

Source : Talbis Iblis p.283 


Ibn 'Omar 
 dit :

" Nous avions l'habitude d'avoir une mauvaise opinion de la personne qui ne se presentait pas a la prière du 'icha et du fadjr.
On se demandait si elle n'etait pas tombé dans l'hypocrisie" 

Source : Kitab al Kaba-ir (Livre des grands péchés)


L'imam Muhammad Ibn Ahmad Al-Ansari Al-Qurtubi  a dit après avoir cité la Parole d'Allah :

« Et quiconque émigre dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance » [sourate An-Nisa :100] :

« Malik a dit : « Ce verset indique qu'il n'est (permis) à personne de résider sur une terre dans laquelle les Salaf sont insultés et injuriés, sans aucun droit. » 

Source : Al-Jami' Li-Ahkam-il-Qur'an (5/348) 


Shaykh al Islam Ibn Taymiya 
 a dit :

" Il existe un degré au-dessus de la patience et de la satisfaction, celui-ci est la gratitude envers Allah face aux épreuves , car elles sont source de grâces et de récompenses " 

Source: majmou' al fatwa t.11 p.260 


Les Pieux Prédecesseurs disaient :

"Prenez garde à  la tentation du savant débauché et de l'adorateur ignorant, car leurs tentations touchent tous ceux qui sont trompé. Alors que dire de l'homme qui réunit l'égarement et la débauche ! " 

Source : Dar' ta'arud al aql wa an naql (1/165)


 
'Ali ibn Abi Taleb disait :

" Ce n'est pas en connaissant les gens que l'on peut juger de la vérité, mais c'est plutot la connaissance de la verité qui permet de juger les gens " 

Source : Tabliss Ibliss p.77 


Ibn al-Djawzî 
 a dit :

« Par Allâh, J'imagine l'arrivée au Paradis et l'éternité du séjour sans maladie, sans salivation [crachat], sans sommeil, sans calamité, mais au contraire, dans une santé permanente, avec des satisfactions ininterrompues et sans troubles, dans un bien-être toujours renouvelé et sans cesse augmentée. 
 
J'imagine tout cela et je m'impatiente.

Mon âme éprouverait presque des difficultés à l'admettre si la Loi ne l'avait attesté !

Car on ne sait que ces demeures ne seront gagnées que dans la mesure de l'effort déployé ici-bas [...] » 

Source : « Sayd ul-Khâtir » p.345 


'Oubayd Allah ibn Shamît 
 rapporte qu'il a entendu son père dire : 

« Ô toi qui est trompé par ta santé, n'as-tu jamais vu quelqu'un mourir sans maladie ? Ô toi qui est trompé par la longueur de son existence, n'as-tu jamais vu quelqu'un mourir sans délai ? » 

Source : "Qasr Al-Amal : 67" 


Ibrâhîm An-Nakha'î 
 pleurait auprès de son épouse et elle pleurait auprès de lui, et il disait : 

« Aujourd'hui nos œuvres sont présentées à Allah. » (lundi et jeudi) 

Source : Sifah As-Safwah, 2/673 


Al-Layth Ibn Sa'd -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : 
 
« Si je vois une personne des passions marcher sur l'eau, je n'accepterai malgré cela rien d'elle. » 
Alors l'Imam Chafi'i -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : 
« Il n'est pas allé assez loin. Si je la vois voler dans les airs, je n'accepterai rien d'elle. » 

Source: As-Souyouti dans « Al-Amr bil-Ittiba' wa-Nahi'anil-Ibtida' »


L'Imam Mâlik 
 a dit : 

« Ce qui n'était pas une religion à l'époque (de la révélation) ne peut pas être une religion aujourd'hui, et la dernière génération de cette communauté ne peut être rectifiée que par ce qui a rectifié sa première génération » 

Source: Châttiby dans Al-i'tisam, Tome 1 p.29 


L'imam al Asbahani 
 a dit :

" Le signe de Ahlou as Sounnah est qu'ils suivent les Salafs Salihs et abandonnent tout ce qui est innové et recemment introduit dans la religion " 

Source : Al Hujjah fi bayanil mahajjaah (1/364) 


'Ali bn Abi Talib 
 dit:

" Celui qi dépend des gens est comme celui qui plante un arbre dans une terre autre que la sienne " 

Source: Hilyat al awliya (vol.1 p.71) 


Soufiyan Ath-Thawri 
 a dit :

« Quiconque écoute un innovateur a quitté la protection d'Allah et est livré à l'innovation. » 
 
Source : Abou Nu'aym dans « Al-Hilya » 7/26 et Ibn Batta n°444


Lorsque Muhammad ibn Wâsi' voulait aller dormir il disait à sa famille : 

« Je vous confie à Allah (l'invocation du voyageur), ce sera peut être le sommeil dont je ne reviendrais pas. »
c'était là son habitude lorsqu'il voulait dormir. 

Source: Qasr Al-Amal : 227 


L' imam Sufyan ibn 'Uyeyna 
 a dit: 

"L' ascétisme repose sur la patience et guetter la venue de la mort." 
Sufyan ibn 'Uyeyna avait l' habitude de manger pendant plus 40 ans que du pain d' orge. 

Source: Al hilya 


Oubay ibn ka'b a dit :

" L'âme de celui qui ne tire pas sa puissance de la puissance d Allah se déchire, la tristesse de celui qui suit du regard ce que les gens possèdent se prolonge, celui qui pense que les bienfaits d Allah réside dans sa nourritue, ses boissons et ses habits voit sa science diminuer et le chatiment l'atteint " 

Source: Tasfir al baghawi (5/303.304)


Ibn Mass'oud 
 dit :

" Vous êtes dans une époque où les savants sont nombreux et les prédicateurs peu nombreux, mais après viendra une époque où les prédicateurs seront très nombreux et les savants peu nombreux" 
 
Source: Sahih Al Boukharî


'Ali 
 pleurait et disait:

"Les animaux, les oiseaux, les poissons se reposent, alors que moi je suis tenu à un engagement de mes oeuvres " 

Source: Tanhib al moughtarin p.50 


Uthman ibn Affan a dit : 
 
Personne ne cache le mal en lui même, au contraire Allah le rend apparent à travers son visage et ses paroles. Les salafs disaient également :Si une personne de l'innovation teignait sa barbe chaque jour, et bien la teinte de l'innovation resterait sur son visage. 

Source: Cheikh Al Islam ibn Taymiya tiré de Al-Jawab As-sahih Vol.4, p. 306-307 


On rapporte que 'Obda bnou Souleymane a dit :

« Nous étions avec 'Abdoullah Ibnou-lmoubarak dans un escadron dans le pays des romains, lorsque l'ennemi nous surprit. 
Une fois les deux armées face à face, un soldat ennemi sortit des rangs et demanda à combattre en duel.
Un homme sortit alors de nos rangs et le combattit jusqu'à ce qu'il le transperça de son épée et le tua.
Un autre soldat ennemi sortit et notre homme le tua.
Un troisième en sortit et notre homme le tua. Puis il demanda au camp ennemi de combattre en duel.
Un homme sortit alors de leurs rangs et notre homme le combattit jusqu'à ce qu'il le tua à son tour. Les gens entourèrent alors cet homme mais il avait le visage masqué par sa manche. 
Je me suis approché de lui et j'ai pris sa manche de ma main en découvrant son visage.
J'ai vu alors qu'il s'agissait de 'Abdoullah Ibnou-lmoubarak .
Il m'a dit : « Toi aussi Ô Abou 'Amr tu es de ceux qui nous dénoncent ?
 (1) » 

(1) C'est-à-dire qui dénonce nos bonnes œuvres. Car ibnoul-Moubarak veillait à ce que personne ne le reconnaisse pour préserver son intention. Et Allah est plus savant. 

Source: Rapporté par Ibnou Rajab dans Jaami' El 'Ouloum wal hikam ainsi que par Ibnoul- Jawzi dans Siffatou-ssafwa. 


Ibn Zaid a dit:

"Tout individu qui désobéit à Allah est un éternel ignorant jusqu'a ce qu'il cesse " 

Source: Tafsir at Tabar & Majmu' al fatawa de shaykh al islam ibn taymiya (7/22) 


L'Imâm As-Shâfi'i رحمه الله a dit : 
 
« Lorsque tu te compares aux autres en matière de richesses, de statut et de santé, regarde les gens qui sont moins favorisés que toi. 

Et lorsque tu te compares aux autres au niveau de la religion, du savoir et de la vertu, regarde ceux qui sont meilleurs que toi. » 

Source: Al-Akhlâq was-Siyâr - Ibn Hazm al-Andalusi 


Des gens étaient en train de parler du Siwak et de ses nombreux mérites, en entendant leur discussion un homme se mit à dénigrer le siwak et a dit : 
«Wallah ! je n'utiliserais pas le Siwak excepté pour mon derrière » 
Aussitôt l'homme prit un Siwak et le rentra dans son derrière puis le ressorti. 
Après cela, cet homme eu pendant 9 mois des douleurs au ventre et au derrière. 
A la fin des 9 mois, il mis au monde un enfant ayant notamment l'aspect d'un rat avec 4 pattes, une tête semblable à celle d'un poisson, une queue et un derrière semblable à celui du lapin. 
Après l'avoir mis au monde, la bête poussa trois cries, lorsque la fille de cet homme entendit les cries, elle s'emmena et tua la bête. 
L'homme vécu deux jours et mourût au troisième jour, avant de mourir il ne cessait de dire : « Cette bête ma tuer » 
Beaucoup de gens virent cette bête vivant et d'autres la virent une fois morte. 

Sources : Résumé d'une histoire se trouvant dans "Qawoul l-Moufid Fi Adilati At-tawhid" p.107 & "Al Bidayat Wa Nihayat" d'Ibn Kathir. 


Abû Usâmah rapporte : 
 
« Lorsque Sufyân At-Thawrî est tombé malade, j'ai apporté son urine à un docteur, et il me dit : « C'est là l'urine d'un homme dont la tristesse a fendu le foie, il n'y a aucun remède. » 

Source: As-Siyar, 7/270 


l'Imam Mâlik a dit :

« La Sunna, c'est l'Arche de Noé, quiconque s'embarque dessus est sauvé et quiconque s'en détourne est perdu. » 

Source: At-Târîkh, Boukhary 


Houdayfa bnou al Yemen 
 dit :

Les hypocrites parmis vous aujourd'hui sont pire que les hypocrites à l'époque du messager d'Allah  . Nous dîmes: " De quelle maniere ? ". Il dit: " Eux cachaient leur hypocrisie, alors que ceux-ci l'affichent ! " 

Source: Sifah al mounafiq / 51 


El Fudayl ibn 'Iyâd 
 a dit :

« Si j'avais une invocation exaucée, je ne l'accorderais qu'à un dirigeant (imam), car s'il est bon, le pays et les habitants seront en sécurité. » 

Source: Sharh sunna de l'imam el Barbahâry 


Bilâl ibn Sa'd 
 a dit :

« Un homme peut être trompé, il est joyeux, mange, bois et rit, alors que dans le Livre d'Allah il est écrit qu'il est un combustible de l'Enfer. » 

Source: Sifah As-Safwah, 4/216 


Qatadah 
 a déclaré :

"Toute personne qui s'assied en compagnie du Qu'ran le quitte en ayant soit progressé, soit régressé " 

Source: Rapporté par al Marwazi, Qiyan al Layl p.77 


Amîr ibn Rabî'ah rapporte : j'ai entendu 'Umar ibn Al-Khattâb prendre un fétu de paille et dire :

« J'aurais aimé être ceci, j'aurais aimé que ma mère ne m'enfante jamais, j'aurais aimé être totalement oublié. » 

Source: Az-Zuhd d'Abû Dâwûd, p.89


L'imam Adh Dhahabi (rahimahullah) a dit :

« Il est rapporté de manière authentique de Daraqutni qu'il a dit: « Il n'y a rien de plus détestable à mes yeux que'Ilmul kalam (science de la rhétorique). Je dis: Personne ne doit rentrer dans 'Ilmul kalam,ni dans l'argumentation logique. Plutôt, il doit être Salafi (suiveur des Salaf). » 

Source: Siyar 16/457 



On demanda à ‘Atâ As-Sulaymî : 

« Pourquoi es-tu si triste ? »
Il dit : « Malheur à toi, la mort plane sur moi, la tombe sera ma demeure, la Résurrection sera mon lieu de rendez-vous, le pont de l’Enfer sera mon chemin et je ne sais ce que l’on fera de moi. » 

 
Source: Sifah As-Safwah 3/327 




Shaykh al islam ath thani, Ibn al Qayyim al Djawziya a dit :

" La lumiere de la verité est plus éclatante que la lumiere du soleil.
C'est pourquoi les chauves-souris du monde de la clairvoyance fuient la lumiere de la vérité " 


Source: al fawa'id p.127 


Ibn ‘Abbâs, qu’Allah l’agrée, a dit :

« Lorsque le savant ne se prononce pas et dit : « Je ne sais pas », il est l’objet d’attaques, alors que, lorsque le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, le chef des musulmans et le meilleur des hommes était interrogé, il ne répondait qu’après que la révélation lui soit venue du ciel. » 

Source: Îqâdh ul-Himam " du Sheikh Abdul-'Azîz As-Salmân – Rahimahou Allah 


Ibn al Qayyim  a dit :

" Toute connaissance ou tout acte qui ne fais pas accoitre la foi et ne la renforce pas comporte un défault " 

Source: "Al Fawa'id" p.62 


Abou Darda  a dit :

" Quand l'homme est au matin, sa passion , son acte et son savoir religieux se réunissent.
Si son acte suit sa passion, sa journée est mauvaise. Si en revanche son acte suit son savoir, sa journée est bonne " 


Source: Tafsir al Qourtoubi (6/168) 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
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Al-Bukhârî rapporte que Abû Hurayrah (radhiallâhu 'anhu) a dit : 

l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : 

« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. » 
On lui demanda : « Qui peut refuser ? » 
Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »

Il y a dans ces termes une attention particulière, il dit : « sauf celui qui refuse. » 
Il soulève ainsi ses propos, et on lui a demandé : « Qui peut refuser ? » ce qui veut dire : Qui peut être celui qui refuse ? 

Cela provient du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui indique une affaire importante, qui est le fait qu'il n'est pas possible d'entrer en Islâm si ce n'est avec l'obéissance à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam). 

Quant à celui qui n'obéit pas à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ne s'accroche pas à sa Sounnah, celui-là n'entrera pas dans l'Islâm de manière complète, alors qu'Allâh - Djalla wa 'Ala - a ordonné d'y entrer de manière complète, Il dit :

« O vous les croyants ! Entrez pleinement dans l'Islâm, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. » [1]

Ce qui veut dire : Entre dans l'Islâm dans tout son ensemble, ainsi que l'ordre d'obéir à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Ce hadîth nous informe que celui qui obéit à l'Envoyé, il lui promet l'entrée au Paradis,« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. » 

Il y a en cela la glorification de l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Certes, les savants ont indiqué que l'obéissance à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam) est un ordre qui figure dans plus de trente endroits dans le Qor'ân.

Et dans tout cela, il y a l'ordre ferme d'obéir au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ainsi que l'indigence dans le fait de le contredire.

Allâh - Djalla wa 'Ala - dit :

« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh. »
 [2]

Et Il dit - Djalla wa 'Ala :

« Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. » [3]

Et :

« Ne considérez pas l'appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres.
Allâh connaît certes ceux des vôtres qui s'en vont secrètement en s'entre cachant.
Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. »
 [4]

Il y a d'autres versets similaires encore.

Et cela y figure plus de trente fois.

L'Imâm Ahmed a écrit un ouvrage étonnant qu'il a nommé : « L'obéissance au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) », et il y mentionne tous les versets dans lesquels Allâh - Djalla wa 'Ala - ordonne l'obéissance à l'Envoyé, un livre rare parmi les recueils, et dispersé dans bon nombre de livres tels que : « Massâ-îl al-Imâm Ahmed », semblable encore au sujet : « Badâ-î' al-Fawâ-îd » de Ibn al-Qayyîm, de paroles de Ibn Taymiyyah, et encore : « I'lâm al-Mouwaqi'în » [de Ibn al-Qayyîm] et d'autres que ceux là.

Le but visé par les savants dans leur grand intérêt à cela est l'obéissance à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam), et que cela constitue le summum dans l'accroche à l'Islâm.

L'entrée dans l'Islâm ne peut se réaliser qu'avec l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Le Prophète dit : , qu'est-il entendu par Communauté ici ?

La Communauté à laquelle il est fait référence ici, est la Communauté du prêche.

Ce qui est entendu en d'autres termes, est qu'il n'y a pas d'entrée au Paradis si ce n'est pour celui qui est dans l'Islâm, c'est-à-dire : Toute ma Communauté pour qui j'ai été envoyé entrera au Paradis, sauf celui qui refuse de m'obéir. 
[5
]

[1
] Coran, 2/208
[2
] Coran, 4/80
[3
] Coran, 24/56
[4
] Coran, 24/63
[5
] Charh kitâb « Fadhl ul-Islâm » du Sheikh Sâlih Âli ash-SHeikh, p.74-76
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article447
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh
Par 3ilm char3i-La science legiferee
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Il faut savoir que la Voie à suivre depuis la naissance de l’Islam a toujours été la même à l’exception de certaines gens qui veulent, en séparant les musulmans, détruire l’Islam.
Néanmoins Allah dit :

{Ils veulent éteindre la lumière d’Allah avec leurs bouches, alors qu’Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants.} Sourate 61 verset 8.
 
Il est vrai qu’aujourd’hui les musulmans sont très divisés, mais quelle est la solution pour retrouver la puissance et la vivacité de l’Islam du début de son ère ?

Pour cela, il faut retourner aux sources de l’Islam, c’est à dire : l’obéissance au Prophète-que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui-et de ses compagnons-qu’Allah soit satisfait d’eux.
 
Comme Allah dit :

{C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de Vérité pour la placer au-dessus de tout autre religion, en dépit de l’aversion des associateurs.} Sourate 61 verset 9.
 
Ainsi , il faut revenir à l’unicité d’Allah qu’Il soit glorifié et exalté et faire triompher Sa parole afin qu’Il nous donne la victoire, tel qu’Il le dit :

{Oh ! vous qui croyez !Si vous faites triompher Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas.} Sourate 47 verset 7.
 
Et quelle promesse ! Sachez qu’Allah ne manque jamais à Sa promesse, car Il a dit :
 
{Endure donc la promesse d’Allah est vraie.} Sourate 40 verset 77.

A notre époque, le polythéisme a infiltré les musulmans et non pas l’Islam authentique, lorsque ces derniers se dirigent vers les tombes et implorent les morts alors qu’Allah l’a interdit :

{Et n’invoque personne en dehors d’Allah, ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire, si tu le fais tu sera alors du nombre des injustes.} Sourate 10 verset 106.

Par conséquent, nous devons nous corriger dans l’accomplissement de notre adoration envers Allah, comme Il le souhaite, puisqu’Il a dit :

{Allah ne change pas l’état d’un peuple tant que celui-ci n’a pas changé ce qu’il a en lui même.}
 Sourate 13 verset 11.

Enfin comme le Seigneur de l’univers dit :

{Mais la plupart des gens ne savent pas.} Sourate 34 verset 36.

Et il a dit :

{Alors qu’il y a peu de mes serviteurs qui sont reconnaissants.} Sourate 34 verset 13.

Je demande à Allah de nous accepter parmi Ses serviteurs reconnaissants et de nous guider sur le droit chemin, le chemin de ceux (les compagnons) qu’Allah a comblé de ses bienfaits.
 

La voie à suivre consiste à obeir à Allah, obéir au Prophète et ses compagnons

Allah nous a ordonne de suivre ce qu’Il a révélé à Son prophète-que la paix et la prière d’Allah soient sur lui.
 
{Suivez ce qui a été révélé de la part de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui.} Sourate 7 verset 3
 
{Suis ce qui t’es révélé de la part de ton Seigneur.} Sourate 6 verset 106.

 Suivre la Sunna du Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui

Allah nous a ordonné de suivre le Prophète Mohamed- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- pour être sur le droit chemin et c’est par la Sunna que l’on peut comprendre la révélation coranique comme le Tout-Puissant l’a exprimé à maintes reprises :
 
{Dis : obéissez à Allah et à Son prophète, ...si vous Lui obéissez, vous serez bien guidés.} Sourate 24 verset 54.

{Que ceux donc qui s’opposent à Son commandement (au Prophète) prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.} Sourate 24 verset 63.

Ibn Kathir a dit dans son commentaire que l’épreuve (fitna) qui pourrait atteindre ces personnes serait soit de la mécréance, soit de l’hypocrisie, soit une innovation. Et quel avertissement !!! Qu’Allah nous en préserve.

{En effet vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre pour quiconque espère rencontrer son Seigneur.} Sourate 33 verset 21.

{Ce que le Messager vous donne prenez-le, et ce qu’il vous interdit abstenez-vous-en.} Sourate 59 verset 7.

{Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir.} Sourate 33 verset 36.

{Et nous t’avons révélé le Rappel (Sunna) pour que tu montres (Ô Mohamed) aux gens ce qui t’a été révélé.} Sourate 16 verset 44.

Dès lors, le verset est très explicite, c’est bien la Sunna qui explique la révélation coranique, et cette Sunna est préservée tout comme le Coran :

{Et nous t’avons révélé le Rappel (le Coran et la Sunna) et c’est Nous qui en sommes les gardiens.} Sourate 15 verset 9.

{Quiconque obéit au Messager, obéit certainement à Allah.} Sourate 4 verset 80.

{Dis : si vous aimez Allah, suivez moi, Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Absoluteur et Miséricordieux.} Sourate 3 verset 31

Qui prétend aimer Allah doit obéir et suivre Son Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, d’une part Allah l’aimera et d’autre part Allah lui pardonnera ses péchés.

Remarquez le bienfait de suivre le Prophète- que la prière et la salut d’Allah soient sur lui. Par ailleurs, il y a plusieurs hadiths concernant ce sujet :
 
Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Aucun de vous ne sera croyant tant qu’il ne m’aimera pas, plus que ses parents , ses enfants, et l’ensemble de l’humanité. »
(Rapporté par Boukhari)
 
La foi complète ne pourra être atteinte que si l’on aime le Messager- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- plus que toute autre chose, c’est à dire que pour aimer le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- et donc atteindre cette foi complète, il faut lui obéir, ce qui fait partie de l’obéissance à Allah.

Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Celui qui s’écarte de ma Sunna ne m’appartient pas. » 
(Rapporté par Mouslim)

Il a dit également :

« Celui qui vivra après moi verra beaucoup de divergences, accrochez-vous donc à ma Sunna et à la sunna des califes biens-guidés après moi, mordez-la de toute vos dents »
(Rapporté par Abou Daoud 7/46 et Tirmidhi 2676).
 
Dès lors, le seul remède à toutes ces divergences, c’est suivre le Prophète-que la prière et le salut soient sur lui- et ses compagnons.
 
Ibn Abbas-qu’Allah l’agrée- a dit : « Je crains qu’une pierre du ciel ne vous tombe dessus, je vous dis le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit et vous me dites Abou Bakr et Omar ont dit ! »
 
Ibn Abbas a dit cette parole car c’est le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- qu’il faut suivre, écouter et obéir.

Néanmoins, il faut noter que cela n’abaisse pas la valeur de Abou Bakr et de Omar, mais plutôt que toute parole qui contredirait la parole du Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- serait à rejeter même si elles venaient de ces deux grands compagnons-qu’Allah les agrées tous les deux.
 
Il a dit- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- :

« Les juifs se sont divisés en soixante et onze groupes, les chrétiens se sont divisés en soixante-douze groupes, et ma communauté se divisera en soixante-treize groupes, tous en enfer sauf un. »

On interrogea le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- sur ce groupe épargné, il répondit :

« ce sont ceux qui suivent ma guidée et celle de mes compagnons. »
(Rapporté par Tirmidhi, hadith bon, 2641)

 Suivre les compagnons

Comme nous venons de voir ci-dessus, nous avons le devoir de suivre le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- mais nous avons aussi le devoir de suivre les compagnons qui ont compris le Coran, qui ont vécu avec le Prophète- que la prière et le salut soient sur lui- qui ont combattu avec lui.
 
En outre, Allah qu’il soit exalté et glorifié nous ordonne de suivre les compagnons à maintes reprises dans le Saint Coran :
 
1. {Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que la bonne direction lui est apparue et suit un autre chemin que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons en enfer. Et quelle mauvaise destination.} Sourate 4 verset 115.
 
2. {Et les tout premiers (croyants) parmi les émigrés et les auxiliaires (Médinois) et ceux qui les ont suivis par excellence, Allah les agrées et ils L’agréent.} Sourate 9 verset 100.
 
Allah qu’Il soit exalté et glorifié a élevé les compagnons du Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- et ceux qui le suivent.
 
3. {Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez parmi les véridiques.} Sourate 9 verset 119.
 
Dans ce verset «les véridiques » sont les compagnons.
 
4. {Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que sur les croyants(compagnons), et les obligea à une parole de piété (la parole de l’unicité) dont ils étaient les plus dignes et les plus proches.} Sourate 48 verset 26.
 
Ainsi, les compagnons ont été les plus aptes à recevoir le message et à le comprendre.

5. 
{Dis : voici ma voie, j’appelle les gens (à la religion) d’Allah, moi et ceux qui me suivent (les compagnons), nous basant sur une preuve évidente.} Sourate 12 verset 108.

Ainsi, la preuve évidente c’est la science qui permet de distinguer la Vérité du faux. D’après Jida-qu’Allah l’agrée- le Prophète-que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Celui qui ressemble à un autre que nous, ne nous appartient pas ; Ne ressemblez donc pas aux juifs et aux chrétiens. » 
(Rapporté par Tirmidhi 2695)

D’après Ibn Mass’oud-qu’Allah l’agrée : le Prophète-que la prière et le salut d’Allah soient sur lui-a tracé une longue ligne avec sa main et a dit

« Voilà la voie d’Allah. »
puis il a tracé à droite et à gauche de cette ligne d’autres lignes plus petites et a dit :
« Sur chacune de ces voies, il y a un diable qui prêche pour son compte. »
puis il a récité :
{Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude suivez le donc et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu’Il vous a enjoint.} Sourate 6 verset 153.
(Rapporté par Ahmed).

Ibn Abbas a dit que la voie n’est qu’ « une » et non deux.

Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Je vous ai mis sur une voie claire et droite ne permettant aucune confusion, elle est aussi claire la nuit que le jour. »
(Rapporté par Ahmed).

D’après Ibn Mass’oud-qu’Allah l’agrée-le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit
 
« les meilleurs gens sont ceux de mon siècle, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent. »
(Rapporté par Boukhari 3/151 et Mouslim 4/1963).

Ainsi le Prophète-que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a vanté le mérite de ces trois siècles.

D’après Omar-qu’Allah l’agrée :

«Il viendra des peuples qui débattront avec vous sur des ressemblances (choubouhat) dans le Coran, contredisez les avec la Sunna car les gens de la Sunna sont ceux qui connaissent le mieux le Coran. »

Dans le hadith rapporté par Tirmidhi, quand le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- dit :

« Accrochez-vous à ma Sunna et à la sunna des califes bien guidés. »
 
Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- parle de deux sunna, pourtant dans la parole qui suit celle-ci, il dit « mordez la » et il n’a pas dit « mordez les » car le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- savait que ses compagnons allaient suivre sa Sunna, c’est pour cela qu’il n’a parlé que d’une seule Sunna.

Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Il n’y a pas une chose qui puisse vous rapprocher d’Allah sans que je ne l’ai ordonnée Et il n’y a pas une chose qui puisse vous éloigner d’Allah et vous faire entrer en enfer sans que je ne vous l’ai interdite. »
(Rapporté par Chafi’i dans Rissala)

Comme Ibn Al-Qayyim a dit :

« La science, c’est soit un verset coranique, soit une parole authentique du Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, soit une parole d’un compagnon.»


Les groupes

Ainsi, les musulmans sont divisés en plusieurs groupes et comme l’a dit le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui :
 
« Tous iront en enfer sauf un. »

il faut donc s’efforcer de trouver le droit chemin pour éviter, le châtiment de l’enfer, qu’Allah nous en préserve. Néanmoins, le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a précisé quel était ce groupe sauvé qui échapperait au châtiment.

Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Celui qui suit ma guidée et celle de mes compagnons. »

Donc le musulman ne doit pas faire partie d’un groupe, mais au contraire il doit obéir et suivre le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- comme les compagnons l’ont suivi. Allah nous dit :

{Et cramponnez-vous au câble (le Coran et la Sunna) qui vous relie à Allah et ne vous divisez pas.} Sourate 3 verset 103.

Allah dit encore :

{Et ne soyez pas comme les associateurs, parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenu des sectes, chaque secte exultant de ce qu’elle détenait.} Sourate 30 verset 32.

Aujourd’hui, tous les groupes prétendent être sur le bon chemin et s’en réjouissent et veulent prendre le pouvoir pour instituer un califat, alors que le peuple gouverné ignore les fondements principaux de l’Islam, tel que l’unicité d’Allah.

Ainsi il faut répondre, tel qu’a dit un savant :

« Pratique et applique l’état islamique sur toi-même et il sera appliqué sur terre. »

Pour ne pas être induit en erreur, il suffit très simplement de leur demander les preuves des arguments qu’ils avancent, comme Allah a dit :
 
{Ô ! vous qui croyez si quelques pervers viennent à vous avec des arguments, demandez leurs les preuves de ce qu’ils avancent, de crainte que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.} Sourate 49 verset 6.

Allah a dit :

{Donnez votre preuve si vous êtes véridiques.} Sourate 2 verset 111.

Dès lors, si nous divergeons nous devons nous retourner vers le Coran et la Sunna authentique par la compréhension des compagnons, comme Allah le dit :
 
{Si vous avez quelques divergences revenez à Allah et à Son Prophète, si vous croyez à Allah et au jour dernier, ce sera bien mieux et de meilleure interprétation.} Sourate 4 verset 59.

Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« L’Islam a commencé étranger et va redevenir étranger, Touba* pour les gens étrangers. »
On lui a demandé qui étaient ces gens étrangers ? Il répondit :
« Ce sont ceux qui font revivre ma Sunna alors qu’elle sera corrompue. » 
(Rapporté par Mouslim)

*
Touba est un arbre au Paradis, même si un cavalier tentait de traverser au galop l’ombre de cette arbre pendant cent ans il ne pourrait la franchir

Ainsi, pour pouvoir faire revivre la Sunna du Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- et la comprendre, il faut revenir à la compréhension des compagnons. Il faut revenir aux sources qui sont :
 

 Le Coran

 La Sunna authentique avec la compréhension des compagnons

Comme a dit Houdeyfa :

« Toute adoration que les compagnons n’ont pas faite, ne la faites pas. »
(Rapporté par Abou Daoud)

Le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Il est un groupe de ma communauté (le groupe sauvé) qui restera juste (sur le droit chemin) sans se soucier de ceux qui leur nuisent, jusqu’au jour de l’Heure. »
(Rapporté par Mouslim)

Néanmoins pour comprendre ces sources il faut faire appel aux savants, car ce sont eux qui sont les plus aptes à discerner la Vérité de l’erreur et nous faire comprendre les hadiths du Prophète- que la prière et le salut soient sur lui- avec la permission d’Allah.

A titre d’exemple, si une personne lit le hadith authentique rapporté par Boukhari ou le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a interdit de visiter les tombes, il va s’interdire et interdire aux autres de les visiter, alors que le savant va lui faire prendre connaissance du hadith authentique qui abroge ce dernier et qui dit :

« Je vous ai interdit de visiter les tombes, maintenant visitez-les car elles vous rappellent l’au-dela. »

L’imam Chafi’i a dit :
« La sunna n’est abrogée que par la sunna. »

Allah a vanté le mérite des savants quand Il dit :

{Ceux qui craignent Allah parmi Ses serviteurs sont les savants.} Sourate 35 verset 28.

car ce sont eux qui connaissent le mieux les commandements d’Allah.

En outre le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a dit :

« Les savants sont les héritiers des prophètes. »

Comme Allah dit :

{Allah n’est point tel à égarer un peuple après qu’Il les a guidés, jusqu’à ce qu’Il leur ait montré clairement ce qu ils doivent éviter.} Sourate 9 verset 115.

Ainsi c’est avec la science que l’on peut éviter les interdits et la science se trouve chez les savants. Allah dit :

{Et demandez donc au gens du Rappel (les savants) si vous ne savez pas.} Sourate 16 verset 43.

Le groupe sauvé est donc celui qui se réfère au Coran et à la Sunna authentique avec la compréhension des compagnons, et qui pour cela font appel aux savants.

Ainsi il faut prendre le meilleur des savants.

Il est de même pour une personne qui veut construire une maison, il fera appel au meilleur des architectes.

Allah a dit :

{Sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?} Sourate 39 verset 9.

Ibn Mass’oud- qu’Allah l’agrée- a dit : « Accrochez-vous à la science, avant qu’elle ne disparaisse et cette disparition se fera par la disparition de ceux qui la détiennent. Cherchez donc la science car personne ne connaît la date de sa disparition, car il viendra des peuples qui appelleront au Livre Saint, alors qu’ils l’auront délaissé. » (al ibana 1/319)

Ont été interrogés plusieurs savants au sujet du groupe sauvé, sur lequel ils répondirent :

●Ibn Mubarak a dit :
« Ce sont les gens du hadith. »

●Boukhari a dit : Madani a dit :
« Ce sont ceux du hadith. »

●Ahmad Ibn Hanbal a dit :
« Si ce ne sont pas les gens du hadith, je ne vois pas qui cela peut être.

Ainsi, ce sont les gens du hadith car ce sont les plus instruits dans la Sunna et donc les plus aptes à comprendre le Coran et combattre ainsi toute innovation, comme l’a dit l’imam Ahmed :
« Les bases de la Sunna sont le fait de s’accrocher à ce que les compagnons suivaient et délaisser toute innovation, car toute innovation est égarement. », tout comme a dit Cheikh Islam Ibn Tayymiya : « Tout le bien est dans le fait de suivre les pieux ancêtres et tout le mal est dans l’innovation de ceux qui viennent après. »

Il a dit également :
« La base dans la vie quotidienne est la permission, tant qu’un texte (verset coranique ou hadith) ne l’interdit pas et la base dans l’adoration est l’interdiction tant qu’un texte ne l’autorise. »

Ibn Quayyim a dit :
« Tout jugement sans preuve est illicite. », donc la réussite se trouve dans le fait de s’en tenir au Coran et à la Sunna authentique et de suivre les pieux ancêtres.


L'innovation

Allah a dit dans le Saint Coran :

{Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous Mon bienfait et J’agrée l’Islam comme religion pour vous.}
 Sourate 5 verset 3.

Ainsi, la religion est complète, et on ne peut ni ajouter, ni en diminuer quoi que ce soit, comme le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui :

« Celui qui fait un acte d’adoration dans lequel je n’ai rien prononcé, est à rejeter. »
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)

L’imam Malek en interprétant le verset ci-dessus a dit :
« Celui qui innove et qui voit cette innovation bonne aura prétendu que le Prophète- que la prière et le salut d’Allah soient sur lui- a trahi le message, puisque Allah a dit qu’Il a parachevé la religion. »

et le Prophète- que la prière et d’Allah soient sur lui- a dit :

« Toute innovation (bonne ou mauvaise) est égarement. »
(Rapporté par Mouslim)

 La parole des compagnons sur l’innovation

Ibn Mass’oud- qu’Allah l’agrée- a dit : « Suivez mais n’innovez pas. »

il a dit aussi : « La parole ne vaut rien sans l’action. La parole et l’action ne valent rien sans l’intention. La parole, l’action et l’intention ne valent rien s’ils ne sont pas en accord avec le Coran et la Sunna. »
 
-Ibn Omar- qu’Allah les agrées tous les deux- a dit : « Toute innovation est égarement, même si les gens la voient bien. »

-Obey Ibn Ka’ab- qu’Allah l’agrée- a dit :
« Accrochez-vous à la voie et à la Sunna. »

-Ibn Abbas- qu’Allah les agrées tous les deux- a dit : « Il n’y a pas une innovation qui naît sans qu’une sunna ne meurt. » et il dit aussi : « Sois constant et suis les compagnons, mais n’innove jamais. » (Al ibana 1/322)

-Hassan a dit :
« Celui qui innove pense accentuer et améliorer son ijtihad (effort intellectuel), sa prière, son jeûne alors qu’il ne fait qu’augmenter son éloignement vis-à-vis d’Allah.»

-Un successeur des compagnons, Soufiane Thawri a dit :
« Iblis- qu’il soit maudit- préfère que l’homme plutôt qu’il désobéisse à Allah, car on peut se repentir de la désobéissance, alors que celui qui innove pense être sur le bon chemin et ne se repent pas de son innovation. »

L’innovation a de graves conséquences. Ashatibi a dit dans son livre Al- Itisam : « Tout érudit en la science ne peut innover, mais c’est celui qui manque de science qui risque d’innover. » (1/145)

 La parole des savants sur le fait de s’accrocher à la Sunna

Ces quatre grands savants ont dit : « Si le hadith est authentique, alors c’est mon chemin. »

1. Malek Ibn Anas a dit : « Nous sommes des êtres humains, nous disons vrai et nous nous trompons. Observez mon avis, tout ce qui est en accord avec le Coran et la Sunna prennez-le et tout ce qui est en désaccord avec le Coran et la Sunna rejetez-le. » il a dit aussi : « Méfiez-vous de l’innovation ! » il a dit : « Ce sont des gens (innovateurs) qui parlent d’Allah, de Ses Noms, de Ses Attributs, de Sa Parole, de Sa Science, de Sa Puissance, et qui ne taisent pas où les compagnons se sont tus. »

2.
Abou Hanifa a dit :
« Il est interdit à une personne de prendre de mes paroles sans savoir d’où proviennent ces paroles. » il a encore dit